西方文化概述（三）

老刘tdrhg 2016-09-29

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第三节 文化与历史

一、文化与文明

文明与文化这两个概念的内涵常常容易被混淆，西方的文化学者，从词源学的角度来说明两者的关系与区别：

文化——Culture一词来自拉丁文的Cultura，本指“耕作、培养、教育、发展、尊重”的意思。

文明——Civilization一词来自拉丁文Civils，原是“城市国家、公民的、国家的”意思。

从词源上解释文化与文明的来源，只是两个概念的区别之一。但真正的文化与文明的含义、概念是什么，许多人类学、人种学、历史学、社会学、心理学等学者从不同的角度作出了不同的解释。现介绍几种代表性的观点。

德国学者把文明与文化作了严格的区别：文明是属于物质的、技术的、客观的；文化是精神的、信仰的、主观的。

前苏联的学者认为，文明是用物质形式来说明，而文化则是使文明更高尚的精神价值。例如，“镰刀和犁、火车和飞机、浴室和厕所等等是文明的成果。文化的成果则主要表现在道德意识和与之相应的活动中，表现在哲学——人文科学思维和艺术创作中。”

我国有的学者认为，“文化与愚昧，文明与野蛮，是相互对立、互相排斥的。”另一种意见认为，“文化包括文明，它的范围比文明更广泛，因为文化是人类的一切活动，而文明则属于文化活动的成果、表象。”“文化是指人类社会实践过程中所创造的物质文明和精神文明的总和。”

综上所述，可见文化比文明范围大，它包括人类通过自己的劳动所创造的一切精神与物质的总和。

二、文化与历史

文化与历史——两个不同的概念和内容已如前述。这里要说的是文化与历史的关系，也就是要把这两者统一起来作为对文化史的认识。文化史不可能离开历史范畴，但它又不是历史。它只是作为历史学科的一个分支。

文化史所要表明的是人类认识自然的历史过程，表明人类在每一历史阶段运用和控制自然界的程度、能力，以及人类在每一历史阶段运用其智慧创造精神和物质产品的水平。人类愈是向前发展，物质生产和精神生产愈丰富，文化成就愈高，文化史也愈丰富。把一个国家民族的文化从开创到当今的发展加以综合、整理，并按历史顺序加以系统化和相应的论述，那么，这便是对这个国家民族文化史的研究了。

三、学习西方文化史的意义

1.弘扬人类文化的需要

人类的历史是由各地区间的相互闭塞到逐步开放，由彼此分散到逐步联系密切，终于发展成为整体的过程。这就要求我们用“全球史观”来学习文化史。诚如罗马时代的希腊历史学家波里比阿所言：在今天这个时代，历史可说已成为一个有机整体。意大利和利比亚发生的一切与亚洲和希腊发生的一切密切相关，所有各种事件，最终只归于一个结局……因此，要对历史的全貌有一个实际的认识，不能不说个别的历史已用处甚微。只有将各事件与总体之间的千丝万缕的联系一起揭示出来，指出其相似点和不同点，才有可能认识历史的全貌；才能在研究历史时，不仅得到乐趣，且有所裨益。为弘扬人类文化，我们不仅要了解中国文化，同时也要了解世界其它各国的文化，更何况文化本无国界。正如我们每一个人一样，我们只有“Keep Our Mind Open”，才会不断进步和发展。

2.建设中国特色社会主义的需要

这个道理我不想多说，大家只要知道日本历史的两次重大的文化引进：一次是大华革新，引进唐文化，使日本汉化；一次是明治维新，使日本西化。从而使日本一跃为强国的事例，就会明白。

3.与国际接轨的需要

文化史是一门综合性、交叉性的学科，它与哲学、宗教、文学、史学、科技等单门学科的研究不同，更多的从事宏观研究。一部物质文化与精神文化、社会科学与自然科学相结合的文化史，对适应当前世界学术研究整合趋势的要求，无疑是有益的。学习西方文化史，让我们了解和掌握西方文化，更好的适合与国际接轨的需要。

参考书目：

1.庄锡昌：《世界文化史通论》，浙江人民出版社，1989年。

2.爱德华·B ·泰勒：《原始文化》，上海文艺出版社，1992年8月。

3、兹拉特科夫斯卡雅：《欧洲文化的起源》，三联书店，1984年12月。

4.罗伯特·路威：《文明与野蛮》，三联书店，1984年2月。

5.亨德里克·房龙：《宽容》，三联书店。

6.亨德里克·房龙：《人类的故事》，三联书店，1988年12月。

7.古斯塔夫·施瓦布：《希腊古典神话》，译林出版社，1995年5月。