基督教讲章:第一个神迹

2016-09-29   淡吟浅唱

根据经文:约2:1-11

    金句:“他告诉你们什么,你们就作什么”。—约2:5

    (一)工场(约2:1-2)

    主耶稣是创造宇宙的工程师,到处都有他的工作,到处都是他的工场。主道成肉身到世界来,世界就成了他救赎人类的工场。三十年预备时期满了,救主要开始传道救人的伟大圣工,迦拿成了他行第一个神迹的工场。救主不单是为了参赴筵席而去迦拿,他乃是为了显明自己的救人使命而去迦拿。迦拿位于拿撒勒东北十四公里。救主拣选了这个时候,行了这个神迹正是说明罪人因信称义的真理。显明他的救赎与我们的关系。

    约翰写福音书的时候,他的侧重点与别人的有所不同,依他自己的说法:“耶稣在门徒面前,另外行了许多神迹,没有记在这书上。但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是上帝的儿子。并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命”(约20:30-31)。约翰福音是选择的记载了耶稣所行的七件神迹,目的就是让我们认识他的身份,并能从他得到生命的启示,这件变水为酒的神迹只有约翰记录。

    (二)难处(约2:3)

    “酒用尽了”是人生的真切写照:人生中一切都是一个有限的数字:权力、财富在握也无力挽留时光,皇冠会落地,权杖会折断,财富会流失,生命会走到尽头。基督徒这样认识,并非厌世、消极悲观,而是直面现实,对将临的处境有坦然对之的准备。因为总有一天,在我们面前会发现:一切都用尽了。不但如此,人生的的旅程中也经常会遇见到“酒用尽了”的尴尬场面,有时候筵席中途竟然遇到了难处,酒用尽了!这是何等令人难堪的事,欢乐中出现忧愁,高兴换成担心。

    在我们面前也会突然出现了一切料想不到的难处,令我们一筹莫展,顿刻将我们的希望和喜乐从头抹去。打乱了全部的筹算和计划。酒用尽了,也好像人的办法用尽了一样,面临绝望的境地。不过今天的筵席有所不同,因有救主在这里,他正是为这个时候到这里来。人的尽头就是救主的起头。人的方法用尽的时候,正是救主可以开始工作的时候。救主知道我们的血气是很旺盛的,非到用尽,不肯降服。十二年患血漏的妇人,先在医生手中受了许多的苦,又“花尽”了所有的,才想到摸耶稣的衣服(见可5:25-29)。门徒在翻腾的加利利海上的挣扎,非经“摇橹甚苦”就不会体会到主在他们船上时平安是多么宝贵(可6:45-51)。雅各必须先受尽欺骗,跑遍荒山野地,受白日炎热,夜间寒霜,才有雅博渡口瘸腿的福气。

    (三)请求(约2:3-4)

    这件事有人告诉了马利亚,因为马利亚是办喜事男女双方的亲戚,又是这场喜宴的主管。她立时想到求耶稣帮助。马利亚找到了门路,这是唯一的方法。耶稣的母亲对他说:“他们没有酒了。”耶稣说:“妇人,我与你有什么相干,我的时候还没有到。”救主的回答并没有丝毫不尊敬或拒绝的意思,耶稣称自己的母亲为“妇人”,在当时是很普通的习惯称呼,“我与你有什么相干:”并非我们所理解的生硬或不礼貌,它所表达的意思是:“为何不让我来作决定呢?”在马利亚听来,她自另有一番更高的领会。耶稣向马利亚讲明,他的工作都有时候。并且他的工作从来不受任何人的指挥,虽然马利亚在肉身上是主的母亲,但他不可能左右主的工作,连她自己的得救,也必须每天依赖上帝的羔羊。她本身没有功德可言,也没有自救的力量。

    来告诉耶稣,把你的重担、忧愁、挂虑、无助感、软弱、痛苦都告诉耶稣,耶稣亲自呼召:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息”(太11:28)。“圣灵和新妇都说:‘来’!听见的人也该说:‘来’!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝”(启22:17)。让我们无助和他的大能联合,让我们的忧愁在他的喜乐中消失,让我们的缺乏在他里面得丰富,让我们的软弱在他里面变成刚强。人人需要帮助,处处存在危险,耶稣正是每一投靠者的随时帮助。马太、马利亚的弟弟患病沉重时,差人向主求助:“你所爱的人病了”。迦百农的大臣说:“先生!求你趁着我的孩子还没有死,就下去”(约11:3;4:49)。希西家王正在人生如日中天之际发现“酒用尽了”,他“病得要死”只剩下“留遗命”的事了,他想到信心的运用,“转脸朝墙,祷告耶和华“(王下20:1-6)。上面提及三例都涉及“死”的难题,也是“酒用尽了”的处境。死是一切难题中大的难题,只要来告诉耶稣,他有他奇妙的方法来化解。

    (四)顺从(约2:5)

    马利亚真是一位“蒙大恩的女子”,三十年前她接受救主降生托付的时候。曾说:“我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上”(路1:58)。显得何等顺服。今天,她仍像昔日一样。她对仆人们说:“他告诉你们什么,你们就作什么。”这是一句很重要的话,很有力量的话,耶稣基督徒应当日日记住的话。我们可以肯定,马利亚听到耶稣的回答,认为很有道理,但她确实不知道耶稣会怎么行,然而她绝对相信耶稣,知道主一定有他的机会和安排。她对仆人们说的话表明了顺服和信靠。上帝在一切的事上都有他的计划,他早知道怎样行,但他要我们把需要告诉他。当我们将一切都交托于他的手中后,接着便是等候他计划的实现。许多时候,我们忘记了这一点,要把自己的计划和安排强加于耶稣,变成“我告诉耶稣什么,耶稣就为我作什么”。而且常作耶稣所没有告诉我们作的,结果灵性一败涂地。上帝叫人献祭用羊羔,该隐不照着作,自取败亡。上帝叫挪亚造方舟,挪亚照着作,因而得救了。法利赛人专门作一些不是上帝叫他们做的事,死守遗传,偏不作上帝叫他们作的,不去仰望信靠祖宗亚伯拉罕所赖以得救的圣羔羊,结果招致咒诅。

    真实的信仰有一个特点,那就是绝对的顺从,因为人无法凭自己去作什么事而谋求得救。只有按上帝的救法去行,才能得到永生。所以我们必须老老实实地听命顺服,放弃个人的主见。如果自作聪明,擅自行动,都是偏离主的旨意和计划。以色列人如果不将羔羊的血抹在门框门楣上,不按着上帝的吩咐宰杀预备逾越节的羊羔,他们是逃脱不了与埃及人一切灭亡的命运的。他们无法等到搞清楚上帝为什么要这样行才作决定去行,只能顺服。“他告诉你什么,你们就作什么”。上帝的指示中包含着救赎的方法,信者得永生,因为我父的意思,是叫一切见子而信的人得永生(约6:40)。

    (五)信靠(约2:6-8)

    仆人明白了马利亚的话语中的意思,他听从耶稣的吩咐,把门口六口石缸挑满水,直到缸口。他虽然不知这样作有什么意义,但他相信主总不会错的,发命令者会负一切责任,而他只须听从而行动就够了。刚挑满了水,救主立刻吩咐把水舀出来,送给管筵席的,佣人照样信靠而行。这佣人不是机械人,是一个具有思想和理智的人,但他的思想和理智已因信靠而超脱了疑惑、犹豫、理由。他把水舀出来,放在器皿里,走向管筵席的面前去,一路上,每一步都包含着信靠,他没有提问题,只是默默地走着,他的信靠终于使他看见事实。

    信靠总包含着将不可能变成可能,顺服总包含着不理解却能去行。失去这个前提,便失去本身的意义。日头停在基遍,月亮止在雅亚仑谷,是让地球停止转动的不可思议的事,这和日晷倒退属同一范畴。信心使这不可能的事成为可能。将儿子献为燔祭,活活杀死他,这是无法理解的事,但顺服者却将不理解变成理解。我们不要忽略这位仆人,是他亲自挑的水,怎么能把水送给管筵席的让客人喝?这一神迹的实现是经过这么几个链环,一个也不能缺少。信心和爱心都是可以激发的,马利亚的坚定直接影响鼓励了佣人,可见一个人的言行举止不容忽视。

    (六)变化(约2:9-11)

    管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的佣人知道;管筵席的便叫新郎来,对他说:“人都是先摆上好酒,等客喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今。变了,谁变成了酒,变成了从来没有过的好酒,无味的变成甘醇。筵席上散发清香。我们的主到世界上来的目的,就是要作成一种神奇的变化。无用的变成有用,罪人变成义人,利己的人生变成舍己的人生。而这种变化并非人的主观愿望所能达到的,它完全根据主耶稣的能力。通过信心而获取的。

    “人都是先摆上好的,然后才摆上次的”世界所给予人的赏心悦目的一切,至终令人失望,人生最后所品尝的都是一杯苦酒,顷刻的欢娱变成哭泣,炙手的荣华葬身尘泥。耶稣为我们所预备心灵的筵席是叫人喜乐可以满足的,是恩上加恩,取之不尽,越久越宝,永远长新的。

    主的同在,为遭遇困窘的主人,及席间的宾客带来无比的快乐。当大家举起杯来称赞美酒时,沉浸在喜乐中,同时也把注意力转向那行这恩惠神迹的主基督。照样,当我们享受在主的恩典中,福杯满溢时,更应纪念主曾为我们喝过的患难的苦杯,我们人生的变化是一个伟大的神迹。救主为此付了极大的代价,受了无可信喻的痛苦,他汗如血滴地挣扎过,接过苦杯饮尽了。

    本文中“神迹”的希腊原文是“重要标记”的意思,我们可以通过约翰所记的“神迹”来认识耶稣为上帝的儿子。当时耶稣“显出他的荣耀来,他的门徒就信了。”我们也可以现在就把握他,他有上好的美酒,他就是上好的美酒。 

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