《从政录》点评
明 薛文清
【原文】孔子曰：“不患无位，患所以立。”惟亲历者知其味。余忝清要，日夜思念，于职事万无一尽，况敢恣肆于礼法之外乎？
【点评】“不患无位，患所以立。”在社会上、在单位里，很多人总在抱怨自己生不逢时，慨谈自己没有得到应有的重视，但从不思考自己是否已具备“被重视”的能力和基础。退一万步讲，即使你已经具备了这种能力，也要看机缘有没有这样的巧合，上天给不给你机会。此时，不妨抱定“不怨天、不尤人，知我者，其天乎！”的心态。薛瑄说：“惟亲历者知其味。”真是精辟，我就是个亲历者，所以更深谙其中之味。“如人饮水，冷暖自知”。
【原文】程子书“视民如伤”四字于座侧，余每欲责人，尝念此意而不敢忽。
【点评】“视民如伤”，语出《左传·哀公元年》:“臣闻国之兴也，视民如伤，是其副也。”其意为：对待百姓像照顾有伤病的人一样。宋大儒程颢任县官时，书“视民如伤”四字为座右。
【原文】凡国家礼文制度法律条例之类，皆能熟视而深考之，则有以酬应世务而合乎时宜。
【点评】“在其位，谋其政”，干什么就要研究什么，就要精通什么，这个原则不仅仅适用于官场。
【原文】作官者于愚夫愚妇，皆当敬以临之，不可忽也。
【点评】必须学会尊重他人，而且是由衷的，那种对上恭，对下踞者，只能说明其没有教养。这个原则也不仅仅只适用于官场。
【原文】学者大病在行不著，习不察，故事理不能合一。处事即求合一，处事即求合理，则行著习察矣。
【点评】《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。’”翻译成现代汉语就是：做事却不明白为什么要做，习以为常却不知道所以然，一辈子随波逐流而不明就里。这样的人很多。“处事即求合一，处事即求合理”，做人做事要力求“知行合一”要力求符合道义。
【原文】处事最当熟思缓处。熟思则得其情，缓处则得其当。
【点评】为人处事，应深思熟虑，三思而行。冲动是魔鬼。
【原文】一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。
【点评】“一字不可轻与人”，我理解是要慎于著述。亭林先生《日知录》卷21《文须有益于天下》：“文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者有益于天下，有益于将来，多一篇多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之语，谀佞之文，若此者有损于己，无益于人，多一篇多一篇之损矣。”“一笑不可轻假人”，从字面上理解是“不轻易对人笑”，我理解是不可无原则地“媚于人”，不可趋炎附势。
【原文】至诚以感人，犹有不服，况设诈以行之乎？
【点评】以至诚去影响他人，还是有人不接受，何况以欺诈呢？这话说得有点迂了……
【原文】防小人密于自修。
【点评】修炼自我固然重要，但防小人更重要。精辟！
【原文】事最不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。
【点评】细节决定成败。
【原文】丙吉深厚不伐，张安世谨慎周密，皆可为人臣之法。
【点评】丙吉，西汉名相。汉昭帝死后无嗣，新即位的昌邑王荒淫无道，丙吉说服霍光立武帝曾孙、戾太子之孙，是为汉宣帝。《汉书·丙吉传》记载，有拥戴之功的丙吉对此绝口不谈，“吉为人深厚，不伐善。自曾孙遭遇，吉绝口不道前恩，故朝廷莫能明其功也。”张安世，张汤之子，与霍光共谋废昌邑王，立宣帝。为人处事，不可张扬，一定要低调，否则可能祸患旦夕而至……
【原文】论万事皆当以三纲五常为本。学者之所讲明践履，仕者之所表倡推明，皆当以三纲五常为本。舍此则学非所学，仕非所仕也。
【点评】三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁义礼智信。仁义礼智信，今天也要坚持。三纲，我不敢评论……
【原文】按物太宜含弘，如行旷野，而有展布之地，不然太狭，而无以自容矣。
【点评】人一定要有胸怀，胸怀有多大，事业就有多大。所谓胸怀，就是能容人，能容事。
【原文】左右之言不可轻信，必审是实。
【点评】《论语·卫灵公》第十五：“子曰：‘众恶之，必察焉；众好之，必察焉。’”领导者，一定要提防身边的人。他们想向你渗透的东西，未必都出于公心，当心“祸起萧墙”！
【原文】为政通下情为急。
【点评】作为领导者，最可怕的就是“被高高在上”，耳目壅塞，不知下情。
【原文】爱民而民不亲者，皆爱之未至也。《书》曰：“我务省事。”则民不得其死者多矣，可不戒哉！
【点评】《孟子·离娄》：“孟子曰：‘爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。’”
【原文】作一事不可苟。
【点评】一事苟且，事事苟且。
【原文】必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能主之事功。
【点评】百忍成金，莫与人争执。这就是韩信与杨志的区别，一个做了大将军，一个做了草寇。但韩信也没能一忍到底，被贬为淮阴侯后，“信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。信由此日夜怨望，居常怏怏，羞与绛、灌等列。信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：‘大王乃肯临臣！’信出门，笑曰：‘生乃与哙等为伍！’”（《史记·淮阴侯列传》）最终被杀时，他的狂妄早就把人得罪光了，没人给求情，终难免横死。人哪，何必逞口舌之利，痛快了嘴，却丢了命！
【原文】与人言宜和气从容，气忿则不平，色厉则取怨。
【点评】精辟！淡定！
【原文】处人之难处者，正不必厉声色与之辨是非，较长短，惟谨于自修，愈谦愈约，彼将自服。不服者妄人也，又何较焉？
【点评】还是那句话，莫逞口舌之利！犯不着！对方如果是个明理的，你越平和，他倒越能接受；如果赶上个混蛋，你又何必生那个气呢？
【原文】为官最宜安重。下所瞻仰，一言不当，殊愧之。
【点评】《论语·学而》第一：“子曰：‘君子不重则不威……’”领导者，要保持应有的威仪，当然适度的轻松幽默也是需要的，但要把握住度，“近之则不逊”！
【原文】张文忠公曰：“左右非公故勿与语”。予深体此言，吏卒辈，不严而粟然也。
【点评】领导者，不要和下属谈论不是公事的事，尤其是私事，这样做很容易遭至下属的漫待，影响威信。张文忠公，指元代名臣张养浩。元文宗天历二年（1329年），关中大旱，拜养浩陕西行台中丞，遂“散其家之所有”“登车就道”，星夜奔赴任所。到任四月，劳瘁而卒。追封滨国公，谥文忠。就官路过潼关，看到民生凋蔽，张养浩写下了著名的《山坡羊·潼关怀古》：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
【原文】待下固当谦和，谦和而无节，及纳其悔，所谓重巽吝也。惟和而庄，则人自爱而畏。
【点评】对待下属要谦和，但要适度，威严而不失亲和。
【原文】慎动当先慎其几于心，次当慎言慎行慎作事，皆慎动也。
【点评】所谓“慎动”，首先要慎于“起心动念”，心思不动，其言、行、作事自然谨慎。
【原文】闻人毁已而怒，则誉已者至矣。
【点评】领导者，如果听到别人的诋毁而发怒，那么，拍马屁的马上就会过来，因为你已经向他发出了召唤。其实诋毁又不能把你怎么样，本来就没必要往心里去，至少喜怒不形于色，不给居心叵测者以机会。
【原文】法立贵乎必行，立而不行，徒为虚文，适足以启下人之玩而已，故论事当永终知弊。
【点评】法律和制度是用来执行的，因此要慎于立法立规。如果法律和制度制定了却不能执行，干脆别立，立法立规者只能最终成为笑柄而失去人们的尊敬。就像之前的《禁放令》和《限养令》。作为企业也一样，制度一旦颁行，就要严格执行，如果执行不了，就别制定颁布。
【原文】为人不能尽人道，为官不能尽官道，是吾所忧也。
【点评】此句仿《论语·述而》第七：“子曰：‘德之不休，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。’”
【原文】使民如承大祭，然则为政临民，岂可视民为愚且贱，而加慢易之心哉？
【点评】《论语·颜渊》第十二：“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。’”孟子“民为重，社稷次之，君为轻”暂时还是理想。
【原文】处事，不形之于言犹妙。
【点评】《论语·里仁》第四：“子曰：‘君子欲讷于言，而敏于行。’”《论语·学而》第一：“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁！’”
【原文】尝见人寻常处置得宜者，数数为人言之，陋亦甚矣。古人功满天地，德冠人群，视之若无者，分定故也。
【点评】《论语·公冶长》第五：“颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言尔志？’子路曰：‘愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’”P大点事，频频在人前自夸，真的很无聊，徒自辱之。“桃李不言，下自成蹊”。
【原文】如治小人，宽平自在，从容以处之，事已，绝口不言，则小人无所闻以发其怒矣。
【点评】精辟！修理小人，举重若轻，不着痕迹，其欲报复亦不可得。不过，这境界要慢慢修炼……
【原文】胆欲大，见义勇为；心欲小，文理密察；智欲圆，应物无滞；行欲方，截然有执。
【点评】精辟！胆子要大，才能见义勇为；心思要缜密，学问才能深入细致；智慧要圆通，处事才能顺畅；行为要有规矩，才能坚守原则。
【原文】事事不放过，而皆欲合理，则积久而业广矣。
【点评】认真对待每一件事，且每一件事都合情合理，时间久了，自有成就和收获。无论做什么，只要是好事。
【原文】养民生，复民性，禁民非，治天下之三要。
【点评】《明太祖宝训》洪武二年六月丁卯：“太祖谕国子学官曰：‘治天下，以人材为本。人材，以教导为先。今太学之教，本之以德行，文之以六艺者，遵古制也。人材之兴，将有其效。夫山木之所生，川水之所聚，太学人材所出，欲木之常茂者，必培其根。欲水之常流者，必浚其源，欲人材之成效，必养其德性。苟无作养之功，而欲其成材，譬犹壅百川而欲水流，折方长而求大木，其得哉。”首先要让老百姓能过得下去，其次，要“作养士气”，也就是导人为善；第三，要严禁乱七八糟的东西。治理国家如此，管理企业亦如此。
【原文】治狱有四要：公慈明刚。公则不偏，慈则不刻，明则能照，刚则能断。
【点评】不仅治狱，管理企业也是“公慈明刚”四要：持公心则不偏袒，心存慈悲则不过分严苛，公开透明则塞流言，刚毅则易决断。
【原文】大丈夫以正大立心，以光明行事，终不为邪小所惑而易其所守。
【点评】核心是心正。《典故纪闻》卷8——仁宗为太子，曾侍侧，成祖顾问讲官：“今日说何书？”对曰：“《论语》君子小人和同章。”问：“何以君子难进易退，小人则易进难退？”对曰：“小人逞才而无耻，君子守道而无欲。”问：“何以小人之势常胜？”对曰：“此系上之人好恶，如明主在上，必君子胜矣。”又问：“明主在上，都不用小人乎？”曰：“小人果有才不可弃者，须常警饬之，不使有过可也。”
【原文】疾恶之心固不可无，然当宽心缓思可去与否，审度时宜而处之，斯无悔。切不可闻恶遽怒，先自焚挠，纵使即能去恶，己亦病矣。况伤于急暴，而有过中失宜之弊乎？经曰：“忽忿疾于顽。”
【点评】疾恶如仇很好，但处理事情不可急躁，尤其不宜动怒。伤人一千，自损八百。
【原文】孔子曰：“肤受之愬，不行焉。”皆当深味。
【点评】《论语·颜渊》第十二：“子张问明。子曰：‘浸润之谮，肤受之愬，不行焉。可谓明也已矣。浸润之谮肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。’”翻译成现代汉语：子张问怎样做才算是明智的。孔子说：“像水润物那样暗中挑拨的坏话，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了。暗中挑拨的坏话和直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是有远见的了。”领导者，不可不察此！
【原文】轻与必滥取，易信必易疑。
【点评】精辟！谨记！
【原文】韩魏公、范文正诸公，皆一片忠诚为国之心，故其事业显著，而名望孚动于天下。后世之人，以私意小智自恃其身，而欲事业名誉比拟前贤，难矣哉！
【点评】韩魏公，指北宋重臣韩琦；范文正，指“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。心存“一片忠诚为国之心”，事业自然大著。
【原文】韩魏公、范文正诸公，皆一片忠诚为国之心，故其事业显著，而名望孚动于天下。后世之人，以私意小智自恃其身，而欲事业名誉比拟前贤，难矣哉！
【点评】韩魏公，指北宋重臣韩琦；范文正，指“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。心存“一片忠诚为国之心”，事业自然大著。
【原文】成王问史佚曰：“何德而民亲上？”史佚曰：“使之以时，而敬顺之，忠而爱之，布令领信而食言，如临深渊，如履薄冰。”此名言也。
【点评】此典出自《淮南子·道应训》，原文是：“成王问政于尹佚曰：‘吾何德之行，而民亲其上？’对曰：‘使之时，而敬顺之。’王曰：‘其度安在？’曰：‘如临深渊，如履薄冰。’”
【原文】以已之廉，病人之贪，取怨之道也。
【点评】以自己廉洁的标准，去指责别人的贪婪，是给自己找麻烦。要学会保护自己，历史上这样的例子实在太多了……
【原文】作事只是求心安而已，然理明则知其可安者安之，理未明则以不当安者为安矣。
【点评】老是说“不求尽如人意，但求无愧我心”，其实就是个心安。但要知道为什么心安，这里面还是有个“理”的，即所谓“心安理得”，若以不“理得”而心安，则心安则可能只是个借口。
【原文】前人为治，纯用德而以刑辅之，后人则纯用法术而已。
【点评】以德服人，已经越来越行不通了。有时，“帝王术”倒是立竿见影。也不能太迂了。
【原文】以其能治不能，以其贤治不贤，设官之本意不过如此，有官威剥民以自奉者，果何心哉？
【点评】千古通病！同此问！
【原文】去弊当治其本。本未治而徒去其末，虽众人之所暂快，亦贤知之所深虑矣。
【点评】想起上本科时看到的某民国史料，现在已经记不起名号，大意为：“党··国这棵大树根儿都烂了，还说什么修枝剪叶！”修枝剪叶是必要的，但如果任由树根的腐烂，最终只有完蛋。做什么都是这个道理。
【原文】人皆妄意于名位之显荣，而固有之善，则无一念之及，其不知类也甚矣。
【点评】《史记·货殖列传》：“天下熙熙皆为利来；天下壤壤皆为利往。”追名逐利千古皆然。既然如此，也就没什么好奇怪的了，存在即合理。
【原文】机事不密则害成，《易》之大戒也。
【点评】《周易·系辞上》：“子曰：‘乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”必须管住嘴，少吃，身体好；少说，安全！切记！切记！
【原文】为善勿怠，去恶勿疑。
【点评】做好事不懈怠，去恶事别犹豫。勿以善小而不为，勿以恶小而为之！谨记……
【原文】恭而不近于谀，和而不至于流，事上处众之道。
【点评】《论语·学而》第一：“有子曰：‘信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。’”正所谓，恭敬但不谄媚，随和但不随声附和，是侍奉领导和社会交往的原则。
【原文】世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次。
【点评】甭管是因为什么，能廉就好。但金山银山面前，谁也别说自己是英雄。扪心自问，自己能不能廉？如果能，自己属于哪一类？
【原文】一毫省察不至，即处事失宜，而悔吝随之，不可不慎。
【点评】要关注细节，小错误可能导致大失败。“宽可走马，密不容针”。
【原文】处事当沈重详细坚正，不可轻忽忽略，故《易》多言“利艰贞。”盖艰贞则不敢轻忽，而必以其正，所以吉也。
【点评】世上最怕“认真”二字。
【原文】天下大虑，惟下情不通为可虑。昔人所谓下有危亡之势，而上不知是也。
【点评】此意同上文“为政通下情为急”。
【原文】不欺君，不卖法，不害民，此作官持己之三要也。
【点评】最基本的三个原则，却是最难坚守的三个原则。
【原文】人遇拂乱之事，愈当动心忍性，增益其所不能。所行有窒碍处，必思有以通之，则智益明。
【点评】天下没有过不去的火焰山，没有摆不平的事。成语有“急中生智”，一味的焦虑、郁闷解决不了问题。
【原文】下民之冤抑不伸者，由长人者之非其人也。
【点评】大实话！明邱浚《大学衍义补》：“天下之事皆天之事，天以此事付之君，君不能自治而分之人，是庶官所治之事皆代天而为之者也。噫！人君诚知人臣所治之事皆天之事而付于我者，其必不肯任用非人，而致天事之旷以得罪于上帝矣。”
【原文】不虐无告，不废困穷，圣人之仁也。
【点评】圣人之仁！
【原文】一命之士，苟存心于爱物，必有所济，盖天下事莫非分所当为，凡事苟可用力者，无不尽心其间，则民之受惠者多矣。
【点评】以天下为己任……
