證道歌｜绝学无为闲道人　不除妄想不求真

宗门流传的《证道歌》，原列永嘉大师禅宗集，后经学者考证，认为应该是荷泽神会大师的作品才对。依据它的文词和风格，我赞成后者。

既名《证道歌》，它的基本性质和含意，应该是明心见性证悟菩提大道者的正见发抒和心态、境界的叙述，并为免后学解行谬误，慈悲标示出解脱的道路，其珍贵可以想见。有志参学宗门禅者，自应奉为圭臬、南针，庶以直心行直道，直行到家，省却迂曲，岂不快哉？

浮浅之见，怎敢诠释圣言量？既然不堪怂恿，也只好依浅见作解释了。

君不见　绝学无为闲道人　不除妄想不求真

穷溯到理未萌、事未生、世界未成的万有本源时，当下顿断无明，还得本心，证入不二法门，融入“一真法界”，所学、所知、所疑……涣然冰释，当下全体发露，岂有妄想可除？真理可求？既无一理寓于心，亦无一事萦于怀，岂不是个闲道人？

无明实性即佛性　幻化空身即法身

尽管方便门中，不舍一法，然而“实际理地”却是不受一尘。况且“一真法界”绝诸相对，宁有无明的不变实体可得？一旦证悟本来面目，不但根尘情识皆是佛性，即此如幻不实的色身，当体就是法身。“明与无明，其性不二；不二之性，是为实性。”若离色身，别觅法身，大悖不二法门。

法身觉了无一物　本源自性天真佛

佛法，唯“觉”能了；既已觉悟法性，则法身只是生命的真实、永恒的存在，全体是自己，除了原本的一切生命的共同属性——原本心态之外，别无一物可得，故曰“众生本来是佛”。当你回溯到一切生命的源头时，你便亲见佛性了。

说到“无一物”，这是大须着眼的。六祖大师一句“本来无一物”，承受了五祖的衣钵，可见这才是彻见法界实相的正见。

来自生命本源的生命的根本属性，当体是佛，不假修持，一如荷泽大师所说：“无念灵知，不从缘有。”纵使起惑、受染，也只不过是“圣主蒙尘”，佛性不失；若能去其“原无”，便可彰显“本有”，能恢复本来面目，便是“旧佛新成”。

五阴浮云空去来　三毒水泡虚出没

那色、受、想、行、识五种障盖本明的阴霾，原本不有，当体是空，只不过像浮云暂掩日光而已。由五阴派生的贪、嗔、痴毒，就像缘生缘灭的水上泡沫一样，虽“有”不“实”，于本源自性上，了不可得。

（选自耕云先生《<证道歌>浅释》，原载《中华禅学季刊》创刊号，1988年）