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我们现在知道.我们现在能见的西方占星星制.是以春分之日.黄赤之交时.太阳将之安排到白羊零度.是以,就西占制来讲,他的静盘(原始盘)第一宫.会是白羊,再逆安宫位的话.则二宫金牛,三宫双子等依次相推.见图 此即西占制下,静盘(原始盘)所现,如果你用着七政四余去对应.会是戌宫对应白羊,辰宫对应天秤.这是现在黄道回归制下.所现的.即静盘一宫白羊,二宫金牛. 我们果老星术，七政星术，是有个四正概念的。如将四正提出来.他所体现的四正宫位会是.一四七十.即戌宫命宫.未宫田宅.辰宫夫妻.丑宫官禄.为静盘上的四正宫位. 那么.中国的七政四余.真实的静盘体现是什么呢?而四正又是什么呢？在回答这个问题时.我们先看通玄赋中的一句.罗计在辰戌丑未,名为首尾横天.居子午卯酉,号曰阴阳居正..而注言则:自天地定位而观子午卯酉,谓之四正.辰戌丑未,寅申巳亥.谓之四维. 什么意思呢.即子午卯酉.是四正.而辰戌丑未是四维偏地.子午卯酉有定位天地之用.子午卯酉这个四正之词.会不断的果老中出现.包括灵台星格里.还会多次出现.而且如果你看了前面的文章.会更能理解.子午卯酉还与时间刻度有关.更加与空间有关（占经，辰星行度言及辰星所在方），是构建整个时空星制的关键所在。是学习星政回避不开的一个词. 这时.我们再看望斗经.望斗经中这一句.我在注果老赋文时.狠加点文字.这句就是:”夫观宋属东升,父之基,赵为西没娘之祖.官号天上.田名地下.虽云明晦不同,各有阴阳度数”注则直言:”子午卯酉为四极,天四柱也.卯为东升,命由此而出,酉为西没,身属此生.官号官禄,此限最强,子为田宅,富贵安命,无不发达,此之谓” 当讲到这时,如你能看古文.应己明白了吧.七政四余的静盘（原始盘）会是怎么样的.即卯为命宫所在。 见图 卯为命宫,午上官禄,酉为夫妻,子为田宅.四正交关.这才是七政四余静盘（原始盘）的四正.而静盘起点为“卯”。不是西占的白羊戌。 所以.你有时会看到古书说.“房心之要”这样的表达.又会看到古书.无论在讲什么.都在强调子午卯酉 何以子午卯酉四极如此重要.以其哲理来源.为天之四极也.如是看开元占经,会有类似于.子午卯酉,天之绳之说.为天地时空支极处。即是天之四极，又是地之四极，更是人命之四极 并且，中国的术数设计，我们常讲的，学易的。无不要与易道有相贯处。子午卯酉。四体之卦。而先后天相通如是。如午之为离，后天之离，先天之乾。如卯之为东，后天之震，先天之离。如酉之为西，后天之兑，先天之坎。后天之坎，先天之坤。乾坤坎离，日月运动于气数。先天为体，后天为用。先天乾坤坎离定备其体，而帝出乎震。 是以当你一旦明了静盘.不至被西盘所累时.你就能明白.古人设盘之精良.无不一一切合于时空.如卯为日升,到了午时,为日正.酉为月起.到了子时为夜明.所以你会看到古书言月在子垣,月影明之说.是以你会明白,太阳则追求午时,太阴则追求子明.以日月相对相影也. 是以.你又能明白.卯酉则横贯天赤,而子午中两极相并.子午之线.为时之关络.卯酉一线.为命之关络.日月不断交致,这样不断的交互立体中.天地时空,无不含于一盘之中. 四正一现.你就能明白.为什么果老言星中.会不断的在讲日月.以日月枢机也.但是如是用西占盘去看.怎么体现出这日月枢机呢?白羊则火,辰则金,如是对应我们中国的术数,这二宫还刚好暗晦之地,为罡魁之地,贵人不临.正是安属相奴弱宫之地。中天就更是了.又怎么体现太阳高挂,君父行权呢?需知，我们中国古代的社会构建，天地君亲师，太阳你不将他放在最高尚的位，你反而放到子孙位去，欲要何为啊？官午太阳所在.而父君占位.才会有所谓的子行父政的格局.如果你反着来.用着西占的静盘.一宫白羊火到了丑宫土位.则反而是父行子政。 四正一现。你就更能明白。为什么要卯立命，而不能寅辰立命，使如寅辰一立命。则四极必非子午卯酉，而变成寅巳申亥，辰戌丑未了。不说不能体现天关的问题，更不能体现地承的问题，而更背离了，人命望斗所谓的父母相动而命以出的问题。试问，谁不是父母所产。 当然，你非要说现在有克隆技术，我也没办法。 四正一现,你也更能明白洞微限的设置粗理了.人就好像卯而生（帝也出乎震）,然后沐暗于相辰.直到慢慢长成.承接于福德，受父母师教之恩……就好像太阳一样,从东升到午正,太阳高照,然后慢慢下山.如此芸芸众生.周而复始.也能明白.他正是人一天的过程.由日之起而日作. 由日之息而晚归.而四正配数“子午卯酉居阴阳之中位，命禄妻田称为四强，管年四十有五而嬴半岁，计日一百八十分，而四强各得四十五日，乃函洛书四十有五之妙。”。如你用着西占盘去看待这些,你是体现不出这种中国哲学的.子午卯酉，命禄妻田，己经是定着在那的。古人设制之能.也不像现代一样.只图设.而不建其理.必也由其易理而设制.而易理者,阴阳也.而易者,日月也.更能明白，为何偏偏要在子午卯酉宫必配日月两度。和为什么会有房心之要这样的用词。 静盘，是古代星术。或人所共知的。和其它概念一样。反而变得不怎么去讲。但不是没讲的，而且讲得很清楚，卯必命，午必官，酉必妻，子必田。从来不会讲，或寅或辰或戌为命。而四极之重，则是每书，每重要的大赋，不断强调的。可以讲，就古代星术来讲，有很多东西都可能可以放弃，可以创新，可以分出不同的支脉，可以有自己独有的理解。唯这个东西一放弃，则整个星术的哲学理调会全改了。由立命，到静盘玄机，到整一个构建星政体系的哲学理念，易学哲理，社会伦理理念，运作体系都会全改了。而静盘，四极等是打开果老之门的一把钥匙来的。自己将钥匙给弄丢了，而反误古人藏决，这是不厚道的。自己将最重要的根基给铲了，而反以为发展，这不叫发展，而叫建制了。建制是需要很大勇气的，能不能创出一个即合易理，又符合社会伦理，又应于天地时空的制来就会关键。像我等只能趋步于前贤的人，只能望洋兴叹了。而退而求其次，步师青之步，又更非老仙所愿见，使如此，则老仙必不传于李憕，则果老星术当不现，而琴堂或也将又归乾元秘旨所谓十不及一的“佛壁”中。或许有很多东西是天道使然，也不可强求吧，各随术缘。 |
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