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有人说大陆命理学可以分为书房派和江湖派，前者指的是谈格局、用神，后者指的是用盲派干支类象手法。 笔者认为，真是高看了大陆命理学现状了。实际情况是，前者是随便看几本古籍注释，然后自认为与古人心心相印；后者是根本没有把易学、卦气、卜筮、子平的历史分野整明白。 研读命理学史的意义有两个： 一、获得古籍所处时代的命理常识，正确理解文义 现在深圳书店里，命理的古籍注释非常多，不少爱好者一上手就是《三命通会》、《子平真诠》、《滴天髓》这类。可是对《三命》是辞典、《真诠》是笔记、《滴》是实务包装一点概念都没有。 任何一门传统学问，治学都是分通用教材和经典著作的。通用教材是经典著作的选编，经典著作由于成书年代不一，所透出的当时观念必然千差万别。具体到命理学，我们不难发现，《子平真诠》的月令换禄格局论与今天的天透地藏格局论大不一样；《滴天髓》作者并不是任铁樵，任注问题多多。 今天关于用神，讨论太多了。日主、格局、调侯各自都有自己用神，大家还要整出一个全局用神，真是费力啊。大家很疑惑，为何今人的烦恼，古书一字未见。实际上，今法命理观念大异于古法。如果没有对命理学历史有了解，一下子钻进古书，你也未必有心得；有也是大有偏差的。 子平是命理，命理不是子平。这句话是指命理的技术发展是不断前进的，早期神煞、中期纳音、后期子平。 三百年礼乐不相沿袭，古法子平到了今天也变化很多，比如调侯的地位显赫，格局取用不同。 二、熟悉命理学发展脉络，识别创新骗局 从八卦、五行、阴阳不同起源到融合，从连山易、京房易到禄命兴起，从卜筮命理同流到分野。这些过程，我们要有一个大致的了解。命理的兴起，从某种意义上说就是为了突破只能预测人生短期、近事的局限，而简化了神煞、最终摆脱了卦气（根本不需要类象手法）。有人说，命理就是易学，我不认同。这就好比美国和英国，历史上有点渊源，其实还是两家人。 今日形成的子平法，是以日主为主，分强弱，取用神，论六亲，选调侯等。依据梁湘润老师的见解，依然是以卦五行、纳音为核心组合。 命理从一开始，就关注是人生大事，留存下来的古书鲜有谈流年、流月的。这也是当下某些大师胡扯的阵地。 现代社会，由于求命者对命理预测范围 |
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