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赏石玩趣——石之雅趣 玩石教授2016-09-02 点击页面底部“订阅”可订阅玩石教授。玩石头，找教授！ 奇石，是指天然形成的具有无与伦比的观赏、玩味、审美、陈列和收藏价值的各种岩石、矿石及化石。奇石称谓颇多，常见的有雅石、供石、玩石、寿石、水石、欣赏石、藏石、珍石、美石、嘉石、灵石、观赏石和石玩等。在众多的收藏中，奇石以其独特的魅力，永存于世，永葆其形，为人们的生活平添雅趣，深受藏家们青睐。 清·康熙 宋犖铭“青嵯峨”太湖石供奇石者，蕴天地之灵气，汲山水之精华，历经千百亿年风雨雕琢与沙砾摩挲，或山中隐卧，或洞中秀藏，或溪水为伴，或荒漠独傲，形成形态奇异、玲珑剔透、石纹奇特、色泽秀丽的观赏石。奇石是大自然赐给人类的珍贵艺术品，每一块奇石都自然天成，浸透了万物生灵的精、气、神，集科学、文化、艺术于一体，也便都有了灵性。 玛瑙街，分享，品鉴，交流，找精品玛瑙，就联系玛瑙街小秘书 X：mnjxms03 仙台叠翠（彩陶石）奇石的历史文化内涵极其丰厚，人类早年就经历了一段漫长的石器时代，最早的劳动工具便是石头，最早的饰物也是石头，“女娲补天”、“精卫填海”的神话传说已赋顽石以灵性，由此形成了对石的崇拜。王国维先生在《人间词话》中说道：“有有我之境，有无我之境……有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”这一境界的论述似乎非常适合用于对古代赏石文化的论述。 舞韵（灵璧石）爱石、玩石、采石、赏石、藏石在中国有着悠久的历史，古籍《山海经》就有记载：“岷山，江水出焉，其下多珉”。珉是一种白色似玉的美石。商周就有石玩市场，西汉张骞出使大月氏国，曾带回一块奇石回长安，令朝野叹为观止。 半遮面（戈壁石组合）中国赏石文化大致可谓肇兴于晋唐，滥觞于园林文化的情境之中，可以说晋唐文人赏石以境界居上。东晋陶渊明的居所旁有一块奇石，他十分珍爱，酒后常睡于石上，称之为醒石。盛唐宰相李勉藏有“罗浮山石”、“ 海门山石” 等名石。唐代诗人白居易是个有名的“石痴”，不但对收集奇石有浓厚兴趣，还以石为伴。他在《双石》诗中写道：“回头问双石，能伴老夫否？石虽不能言，许我为三友。”还在《北窗竹石》诗中咏道：“一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。况临北窗下，复近西塘曲。筠风散余清，苔雨含微绿。有妻亦衰老，无子方茕独。莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。”在石头的方寸之间，可见天地之宽。 后来，文人雅士予石以象征意味和人格化：石之历史悠远，使它成为一种长寿的象征，雅称为寿石;石坚硬不变，常让人比德于石——“石可破也，不可夺其坚。”;石性沉静，不随波逐流，然叩之湿润，被借称于朋友之间的牢固友谊，称谓“石交”、“石友”;石之安固不移的特性为人所爱，常见斋阁厅堂正中的案几上，左摆花瓶，右供奇石，就是寓平安之意。 宋代就有了不少案头赏石，如《铁围山丛谈》中述及：“江南后主宝石砚山，径长逾尺咫。前纵三十六峰，皆大如手指”及至米芾袖中之神巧。米芾曾守涟水，因好石，终日在书室中一一品题，不出门户。杨杰为朝廷派来的监察使，本打算教正米芾的爱石癖。对米芾正色说：“朝廷以千里付公，那得终日弄石都不省事，案牍一上，悔亦何及？”此时米芾不慌不忙从左袖中取出一石，其状嵌空玲珑，峰峦洞穴皆具，色极清润。米芾说：“如此之石安得不爱？”杨杰不理。然后米芾又掏出一块。叠嶂层峦，奇巧更胜。杨也不理。最后米芾拿出一块，尽天划神。对杨杰说：“这块如何？”杨杰说：“此石安得不爱！非独公爱，我亦爱也。”然后从米芾手上拿过这块石头径直登车而去。由此可见这样的赏石对文人有多么大的吸引力，这其中品观的乐趣与心赏方家自知。 苏东坡也是中国赏石史上最富传奇色彩的艺术家之一，他嗜石成癖，赏石、玩石风格就与他阔达磊落的性格一样，在他的“雪浪斋”的案头，有山水景观石、纹理石、色彩石、抽象石等。他随兴所致，随兴赏玩，没什么拘束，不受任何影响。在湖北黄州任团练副使时，就在齐安江上用小米饼换取当地孩童下水捞取的个形奇异的石头，共298枚可爱的美石。“得意失意，奇石总成知己”。 明代四大书法家之一的米万钟也是个石迷，在江苏六合当县令时，他出高价搜购雨花石。他拥有三座奇石庄园，即“勺园”、“ 满园”、“ 湛园”，家中贮石无数，公务之余，常常是“衙斋孤赏，自品题，终日不倦”。他藏有18枚绝巧的奇石，分别以诗句命名，如“三山半落青天外”，“门对寒流雪满山”等。据说米万钟的夫人陆氏也是个赏石奇才，只要听到石头叩击声，就可辨别某石以文绮取胜，某石以泽润取胜，审音定品，不须目视，可算是玩石玩到了炉火纯青的地步。 春风送暖（雨花石）清代著名诗人、岭南“梁园”创建者梁九图赏石别有风韵。他所收藏的嘉石都独具天然画意，而且最喜欢黄腊石，盛以磁盘，位诸琴案，“风亭水榭，自然为之改观”。虽然他的赏石也是案头之物，但会配一些很小的竹木枝柯，其意在于“令见者有穷谷深山之想”。并且他喜欢在清晨观石，安静的气息与石之品性最为相宜。于此石之深蕴便融入到文人清雅的韵味之中。 梁园一角古人云：“山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅。”无论是大型赏石的境界高远还是案头清供的意蕴别致，都须通过“观”的过程得以体现。这种“观”是一种赏石行为的过程和方式，也是赏石目的本身。在眼为看、在心为品，成思于象。“观”的过程是一个视觉、思维、心理的综合体。从而拉近物我的距离，超越现实的界限。“观”的内涵正是古代赏石文化的真谛。
古人赏石，讲究“瘦、漏、透、皱”，后来人们又加上了“清、丑、顽、拙”。现代人赏石，大都要先看石头的成色，或崇形状重意境，或修凡骨悟禅机，又要求“奇、秀、险、幽”，若将这十二个方面在观赏奇石时相互交叉应用，仔细品味，便能从总体上把握奇石之美。观赏石乃天工巧作，逼真程度不一，有时需要领悟才能体会出来。对于一些不达意之处，应当尊重大自然的“创作”，切忌刻意雕琢，使其失去原有的天趣。
清 伊秉寿藏灵璧石山子“石奇含天地，雅趣意隽永”。 奇异雅石是大自然散落的美，是无声的诗，是不朽的画，留给人间无尽的爱，无尽的雅。爱石藏石赏石不仅是人们崇尚自然、崇尚美的体现，而且还能修身养性，陶冶情操，美化居室，装点环境。欣赏雅石，能使人产生无数美好的情思和遐想，达到“人石交融” 的境界。石不能言最可人，人亦不言默品观。偶有闲情，安坐书斋，一杯清茶，一缕沉香，默对奇石，静心品观，人在石中，石在心中，天人合一，其趣无穷。 点击展开全文
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