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(一)未牧 猙獰頭角恣咆哮 犇走溪山路轉遙 一片黑雲橫谷口 誰知步步犯佳苗 亂跑的牛 《牧牛圖》講漸修法門，我們的心念就是一條牛，亂跑。這個圖在明朝禪宗很有名的，當年是木版的畫，日本人更捧這個《牧牛圖》。一條黑牛，發瘋一樣到處跑，這個牧牛的小孩子拿著繩子在後面追。這代表什麼呢？代表我們這個心，思想情感就是這一條黑牛，到處亂跑。這個牧牛的小孩拿繩子在後面追不上，拴不住。我們打起坐來心念第一步就是這樣。他寫了四句詩： 「猙獰頭角恣咆哮」，牛的那兩個角，威風得很，我們形容一個人很聰明，就是頭角崢嶸。恣是放任自己，咆哮是發脾氣亂跑亂叫，到處吹牛。 「奔走溪山路轉遙」，這一條牛在山上田地裡亂跑，越跑越遠，我們的情緒妄想就是這一條牛。 「一片黑雲橫谷口」，天黑了，不知道跑到哪裡去了。第四句話是自己的反省，這個妄想情緒到處亂跑。 「誰知步步犯佳苗」，自己把善良的根都扯斷踏平了，挖了自己的根，好的種苗都不發了。 這是《牧牛圖》的第一步，就是我們打起坐來，平常情緒思想亂跑，想了很多的花樣，要做這個，要做那個，或者要做生意發財，要做官，都是妄想在亂跑。這個題目叫「未牧」，拴不住自己的妄想心念。 三) 受制 漸調漸伏息奔馳 渡水穿雲步步隨 手把芒繩無少緩 牧童終日自忘疲 第三步叫「受制」，「漸調漸伏息奔馳」，這個牛給繩子穿慣了，漸漸乖了，小孩子輕輕一拉就帶走了。 這裡我講一個故事給你們聽，抗戰的時候我有兩個師長朋友，一個帶兵笨笨的，胖胖的，他的部隊很散漫，不大訓練的，可是打起仗來他的兵都會拼命。另有一個帶兵非常精明，沒有哪一點不知道。有一天我去看他，正好看他的部隊經過，有一匹馬在跑，他就罵那個管馬的馬夫，笨蛋！把那匹馬拴住。馬夫跑過去拼命地拉，反而被馬拉著跑。這個師長跑過去，兩個耳光一打，把繩子接過來，一轉一轉，轉到馬的旁邊，輕輕一帶就拉過來了；然後把繩子交給馬夫，又打他兩個耳光，笨蛋！馬都不會帶。 牛也好，馬也好，發了脾氣，你把那條繩子轉一轉，轉到鼻子邊上，輕輕一拉，它就走了。你看佛教我們修安那般那，你心念亂跑，心性寧靜不下來，所以佛教你眼觀鼻，鼻觀心，只要把呼吸管住，慢慢那個心念就調伏了。所以我講這個故事是親自看到的，看到「漸調漸伏息奔馳」，這個牛不敢亂跑了，鼻子拉住了。 「渡水穿雲步步隨」，這個牛跟著小牧童，一個七八歲的孩子，跟著他一步步走，乖乖的不敢動，因為繩子在牧童手裡，氣已經被控制了。 「手把芒繩無少緩，牧童終日自忘疲」，牧童手裡拿著芒繩，一步都不敢放鬆。所以你用功做呼吸法調息，自己不感覺疲勞。你看這個圖案，黑牛的頭變白了，呼吸已經慢慢調柔了，自己看住它。你的牧童是什麼？就是意識；你的繩子是什麼？就是氣，出入氣，安那般那。 呼吸調柔 你的意識心念專一把心合一調柔，這是第三步了。你看他畫的圖案，這個牧童很輕鬆了，拿著鞭子，隨便拿個樹枝。牛呢？頭開始白了。白代表善良，黑代表惡業。所以佛經上說做好事叫做造白業，做壞事叫做造黑業。受制了，你的工夫心息能夠合在一起了。 四) 回首 日久功深始轉頭 顛狂心力漸調柔 山童未肯全相許 猶把芒繩且繫留 第四步「回首」，這個牛回頭了，就是心念給呼吸、給繩拴住了。 「日久功深始轉頭」，這個牛不亂跑，心歸一了。 「顛狂心力漸調柔」，平常那個亂跑的心性軟下來了，跟著呼吸的來去，就是數息以後隨息了。 「山童未肯全相許，猶把芒繩且繫留」，可是我們的意念不要放鬆，心息固然可以合一了，心念專一還不能放手。這個圖案畫得很有意思，牛的頭頸這裡都變白了，個性柔和得多了。本來這個放牛的孩子站在牛旁邊的，第六意識不用心了，不過拉牛的繩子還要拉住。 心息合一 |
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