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【送童子下山图】 九华山 王瑜 画 我来解读《送童子下山》
九华山·大慈藏寺 住持 释门智 原创
九华山是地藏王菩萨的道场，它的由来，是根据南韩僧人（新罗国的王子）金乔觉于唐开元七年（公元719年），到中国九华山修行一生，所发生的故事而演化成的。
据说，金乔觉早年曾来大唐留学，汉学修养颇深，此间他对佛教产生了浓厚的兴趣，自诲：‘世上儒家六经、道家三清，法术之内，只有佛门，第一义经，与我心合’。回国以后，毅然抛弃，王权族贵，削发为僧。 其24岁时，只带一犬，名曰‘谛听’，西渡来华。初抵大唐，于青岛渔港，弃舟登陆，历经艰辛，几经磨难，辗转江南，卓锡九华，芙蓉峰下，度化有情，弘法毕生，于99岁（公元794年）圆寂。
金乔觉一生的故事很多，仅从《送童子下山》的一首诗中，足以看出金乔觉的修行功夫及超凡境界。
送 童 子 下 山
（唐）金乔觉
空门寂寞尔回家 拜别云房下九华 愛向竹栏骑竹马 懒于金地聚金沙
瓶添涧底休拈月 钵洗池中罢弄花 相去何须频下泪 老僧相伴有烟霞 这里的童子，是金乔觉于晚年时，收的一年少弟子。几年的朝夕相处，师徒之间，颇具感情。一日，其母来山相迫，逼童子回家与表妹完婚。童子无奈而欲下山，临行之前，拜别恩师，频频下泪，依依不舍。老僧相送，分手之时，触景生情，赋诗一首……
《送童子下山》诗中前两句‘空门寂寞尔回家，拜别云房下九华’说的就是这个意思。这里的‘空门’泛指佛家，‘云房’即和尚的禅房亦称丈室。
弟子回去干吗？是奉父母之命与表妹完婚。完婚即坠入红尘，还俗过日子。与孩童时代的跨竹竿当马骑、过家家玩儿戏无二。故而诗人才有‘愛向竹栏骑竹马’的无奈感慨；既然回去了，岂有再来深山修行的可能啊，故又有‘懒于金地聚金沙’的悲情流露。 诗中‘竹栏’，意即篱笆，农家之义，‘金地’即寺庙修行的场所。诗中‘愛向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙’两句，犹如仙韵，妙不可言。不仅诗句很美，意义也很深。其中不仅完全露出诗人的惋惜以及说不出的感慨。更能看出，出家人修行路上之艰辛与险难，修行之不易，只有诗人理解，只有诗人明白，世人哪里晓得啊。 如此修行，一切前功尽弃矣，诗人为此而遗憾，为此而呼喊，这是诗的上半部。
下半部的‘瓶添涧底休拈月，钵洗池中罢弄花’两句，说的是师父想起往昔与小弟子朝夕相处之时的情景，从此，再也见不到小弟子每天到涧下为佛堂换供水、洗净瓶时，戏耍水中月亮的顽皮相了；再也见不到小弟子每天在泉池中替师父洗钵时，撩起水花玩的童真样儿了。 唉！一切不能复制……此处的‘休’与‘罢’两个动词，用得恰到好处，犹如画龙点睛，颇具人情味，看后倍觉亲切，耐人思考。也是在告诉世人，出家人并非都像世人所认为的那样，游手好闲不劳而食，更不是世俗偏见那样无所事事糊涂春秋之辈。 其实，真正的出家人就如金乔觉一样，即精进修持又严格律仪，一日不做，一日不食，食存五观，农禅并重的操守已成道风。板响云堂赴供，闻钟上殿讽经，出坡布萨，临斋供佛是出家人丝毫不敢懈怠，更不可放逸的事情。
结尾两句，‘相去何须频下泪，老僧相伴有烟霞’，更是诗中的灵魂。神来之笔，犹如天乐，亦如宫舞，动静相间，阴阳和合，有血有肉，有情有义。唉……弟子啊，你去吧，尊父母之命回去与青梅竹马的表妹完婚，亦是天经地义，宿世之因缘。去吧！不要惦记师父，不要依依不舍，不要哭泣，不要悲伤…… 徒儿记住，你去以后，师父并非孤单，师父并不寂寞。弟子虽然下山了，可是，与师父朝夕相伴的，还有无尽飘渺的云雾和落日时巍峨神秘的晚霞，老僧足以！
通篇《送童子下山》脍炙人口，犹如一部优美的电视连续剧，场面波澜细腻，情感绘声绘色，咋读扣人心弦，细品回味无穷，道义真如贯穿始末，禅门风韵尽在其中。
《送童子下山》也在告诉世人，出家人并非如世人之偏见那样：冷酷无情，不谙世事。‘我法妙难思，唯佛乃能知’中大乘教义的入世精神，世人岂能理解与知晓。
金乔觉不愧为是大愿地藏王菩萨的化身，更是佛门四众永远学习的楷模。
顶礼大愿地藏王菩萨摩诃萨！
二〇一四年三月一日 |
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