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《荀子成相篇》杨倞题解： 以初发语名篇，集论君臣治乱之事。以自见其意，故下云：“托于成相以喻意。”《汉书艺文志》谓之“成相集辞”，盖亦赋之流也。或曰“成功在相”，故作《成相》三章。 卢文弨驳杨倞： 成相之义，非谓“成功在相”也，篇内但以国君之愚闇为戒耳。《礼记》“治乱以相”，相乃乐器，所谓“春牍”。又古者瞽必有相。审此篇音节，即后世之弹词之祖。篇首即称“如瞽无相何怅怅”，义已明矣。首句“请成相”，言请奏此曲也。 《礼记乐记》子夏语：“今夫古乐，进旅退旅， 和正以广，弦匏笙簧，会守拊鼓，始奏以文，复乱以武，治乱以相，讯疾以雅。”其中，鼓、相、雅均为打击乐器。《说文》段玉裁注：“目接物曰相，故凡彼此交接皆曰相。其交接而扶助者，则为相瞽之相。”瞽为古代乐师，或说书者。演奏、开说之前，先击相作为前奏。《周礼春官》：“笙师，掌教龠、竽、笙、埙、籥、箫、篪、笛、管，舂、牍、应、雅，以教祴乐。”卢文弨所谓“春牍”当为“舂牍”。 郑玄注：“郑司农云‘舂牍以竹，大五、六寸，长七尺；短者一、二尺，其端有两孔，髤画。以两手筑地。’”似乎亦不确。舂、牍或为二物，后合而为一，又称“顿相”。“相”则可能仅为一两端开孔之竹节，敲击发声，即后来打更者所使用的“梆子”。朱师辙《答杜国庠<成相篇>很象凤阳花鼓词书》中说：“相如鼓，可以手拍之。”（见《杜国庠《先秦诸子的若干研究》，三联书店，1955年版）这种说法是没有根据的。 |
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