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宫本武藏十三岁至二十九岁游历各地，与他能找到的任何流派决斗，前后六十余战未尝落败。三十岁后的武藏开始明白，不败并不因为自己的剑技已臻完美，而是自己所幸没有偏离正道，或是其他流派存在不足。他开始探求兵法的真谛，终于在五十岁后了悟，晚年将兵法的心得运用到其他技艺的学习上，总可以很快抓到要旨，一通百通。 五轮书就是武藏传诸后世的剑技和兵法心得。他在开篇说明自己写下的要义并不拘于武道，而是万法归宗，是在各行各业，任何技艺或本领中相通的方法。人直道而行，终可以成长为合格的农夫、商人、武士、工匠——这些虽然表面上迥异，但深层的要旨是一样的，也可以理解为办成事情的方法。为什么剑道与兵法相通，因为你能以一当十，就能以同样的策略以百胜千，以千胜万。而为什么兵法与其他万法相通，如果你能在对敌时有大局观，懂取舍，无偏颇，就能在经商或造房子等事情上有一样的能力。 比如作为木匠，通晓各种木料的用途，各个人力的安排，工具的制作保养和使用，知道何种情况怎么做，就是一个高明的木匠。而这个木匠如果能将木工中领悟的方法论用到其它事情上，就能实现百业相通。听起来简单，那涉及品位的迁移，还要有一颗俯视全局的心，有洞察和鉴别力，不受人干扰威胁，不做无意义之事。这才是真正挑战的部分——和《变革为何这样难》中指出的社会意识到自我意识再到自变意识的成长过程类似。修行武者留下一部靠天赋才可做到的兵法秘籍，和现在写鸡汤不给勺子的人虽然动机迥异，但得到的结果是一样性质。结合《变革为何这样难》好像有门路一些，那本书是说除了经历困难挫折变智慧之外，我们也可以刻意后退观察，明白问题的全貌，也能得到智慧。有兴趣的人可以看一下，现代人写书就是人性化，带勺子。 武道中不存在秘传，只有中庸之道，任何境况下拿出适合的应对方式，能获胜的就是最合适的。偏爱某种武器或步法，或以为力气大或者速度快就会胜，都落了下乘。如果你的自我或执念还没放下，就还没走上通往正确义理的大道。“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”这是实事求是。 武藏这个人，如果放在中国的历史里可能只是一介武夫了，就像“武道”放在中国文化背景下只是“术”一样，这可看出两种文化格局的不同。日本人有一种细腻认真劲，茶道花道，工作可视为修行，事事倾注生命，中国人相比之下反有一种大大咧咧的气质了，立德立功立言是大事，其他的，消遣而已，史卷也从来忽视命运沉浮下的普通人。 看了五轮书之后，联想到写作也是一种技艺，其应用和提高也一定有章法可循，通过有计划有章法的阅读形成自己的储备，通过有计划有章法的写作练习形成自己的风格，在实践中解决遇到的各种问题，加深自己的遣词造句，自己的思想，还有这大千世界三者的连接。勇敢不失偏颇的执行下去，才成为一个真正的写作者。文章就像剑法，尤其一个短篇就是一个招数，一个姿势，既要浑然一体，又要各处清晰灵动，表意一击而中。 手动原创声明 |
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