|
打从汉代董仲舒开始，论语就是读书人的必修课；而宋代宰相赵普，更是号称半部论语足以治天下；论语中的诸多词句还流传到了民间，成为了成语或者俚语。但是，孔子尊为万世师表，他的话却一次次被误读，尤其是我们现代人，读书不求甚解，偏偏还爱断章取义，比如接下来讲得这十句孔子名言，恐怕你常常挂在嘴边，但你理解正确的可能连一句都没有。
被误读的第一句：唯女子与小人为难养也。 这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，但是，却没有几个男人能说出后半句：“近之则不逊，远之则怨“。读完这整句话，你才猛然醒悟，孔子并非歧视女性，也绝不是男尊女卑的始作俑者。要正确理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层，而不是我们通常理解的阴险小人。而此处的“养”字，则指的是相处的意思，并不是我们理解的花钱养活。 所以，”唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨“正确的解释是：站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与百姓的关系很难处理好。因为百姓如同女性，过分接近了他们就不知谦逊，过分疏远了就会怨恨。孔子主要针对从政者说这话，总结成现代政治观点，就是要预防民粹主义。 被误读的第二句：以德报怨。 这句话出自出自 《论语·宪问》，现在已经成为成语了，大家以为这是孔子提倡的道德标准，不知“以德抱怨”在论语里只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的这种愚蠢做法的。《论语》里的原文是：或曰“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”。意思是弟子问他说：老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，您觉得我棒不棒？”孔子回答他：“你以德报怨，那拿什么报德？别人对你好，你应该对别人好；但如果别人打了你，你就应该不卑不亢，该咋办咋办。”得，这一翻译，基本等同于我们常用的一句“以德报怨”的反义词“有恩报恩，有仇报仇”。
被误读的第三句：民可使由之，不可使知之。 这句话出自《论语·秦伯》，好多人理解为“老百姓是拿来使唤的，不能让他们掌握文化知识”，都说这是孔子教统治者玩弄愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是只知服从，庸庸碌碌一辈子。这句训诫被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，但问题来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？ 其实这都是因为当年文字记录在竹简上，又没有标点符号产生的误会。这个断句断得不好，意思往往大相径庭，原文读法应该“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。
被误读的第四句：父母在，不远游。 这句话出自《论语·里仁》，不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，其实这种做恰恰是孔子都反对的。读书一定得读到原文，这断章取义实在是太可怕了，整句原文是：父母在，不远游，游必有方。意思是父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。孔子在这里特别强调的是“游必有方”，重点是一个人在有了正当明确的目标时应该外出奋斗。北漂的同学们，孔子他只能帮你们到这里了。
被误读的第五句：愚不可及。 这句出自《论语·公冶长》，已经成了我们常用的一个成语，我们拿来形容一个人的愚蠢到了极点。但孔子当年的“愚不可及”却并非是这个意思。照例，我们来读原句，子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”这句话什么意思呢？原来这是孔老夫子在称赞一个曾经当了两朝卫国宰相的宁武子，他说：“宁武子这个人，在统治者治理有方的时候就展示自己的才华，做一名智者；在世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。做智者是简单的，大家都能做到，但是高明的装傻，却是很少有人能做到的啊。” 天啊，孔子这“愚不可及也”明明是用来夸人的，结果被我们搞成了脏话，下次再有人骂你愚不可及，你赶紧笑着给普及下这个故事。
被误读的第六句：老而不死，是为贼。 这句话出自《论语·宪问》，很多不孝子女把这个当做不赡养老人的借口。也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。那么，孔子的意思是什么呢？原文是“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”前面三个时成为“贼”的并列条件，大意是说：“年幼时不孝顺、不友爱，承认后又没有什么值得谈论的成就，年老了还继续混日子，这样的人就是祸害。”所以孔子说这话的目的显然是强调前两句，年幼要孝顺，成年要努力，至于第三句，则更像现在网友们的流行语：不是老人变坏了，而是坏人变老了！孔子请你牢记：百善孝为先
被误读的第七句：“言必信，行必果”。 这句话出自《论语·子路第十三》，多数人把这当做诚信的标杆，认为这六个字是成功者的品质，但其实孔子说这话，绝对不是这个意思，因为大家一定要读到这句话的下半句：“硁kēng硁然小人哉”。整句连起来的意思是，说出的话就要当真，做的任何事都追求结果，这是一根筋犯轴的平庸老百姓的想法。 孔子的学弟孟子，对这有更直接的解释，他说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。做大事的人，讲究不了那么多，关键是目的要合乎道义。
被误读的第八句：吾十有五而志于学，三十而立。 这句话出自《论语·为政》,三十而立也已经成为生活中常用的成语了。一般人都将文中的“立”字理解为成家立业，大多人理解就是三十岁了，要稳定下来，成家立业了。那些被父母不断拿这句成语逼婚的同学们，集中注意力，现在要跟你说说真相是什么。 “立”这个字在《论语》里往往是和“礼”一块用的。孔子说过：“立于礼。”又说：“不知礼，无以立也。”由此可见，孔子说的“三十而立”，是指他三十岁时基本懂得礼，言行得体。所以立的不是事业、不是家庭，而是个人的独立人格。孔子都是三十岁才完成学习，奠定三观，所以按他这观点，三十岁前结婚完全是对社会不负责任，谁再敢用这句话逼婚，你都可以无情地噎回去了。
被误读的第九句：学而优则仕。 这句话出自《论语·子张》，中国父母爱说这句：“好好读书，将来才能考上公务员！”这种理解都是不对的。好多句是读不到下半句，理解不了一丝，而这句往往是大家忘了上半句，此句原话是“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”，意思是行政工作做好了，可以从中学习以取得进步；而学习学好了，那些方法和道理一样可以应用到行政工作中去。所以这句话讲的是实践和理论的辩证关系，却被人简单粗暴地理解为用文凭去做权利的垫脚石，真是对孔子的误解，对知识的侮辱。
被误读的第十句：知者乐水，仁者乐山。 最后这句比较轻松，出自《论语·雍也》，出门旅游，好多人会用到这句，以此或标榜自己是聪明人或者好心人；其实孔子这句没有那么多心眼，难得的是一句闲话，仁者智者他并没有分家，他想说的是君子应该寄情于山水之间，相忘于江湖之上，请大家再去马尔代夫的时候不要站在海边说那样的傻话了：“大海啊，全是水，我啊，聪明赛过鬼” 这十句话，你究竟理解对了几句呢？ 99元 怎样购得至少4本 价值120元以上的珍选书品？
「看书包」 给你的书目全是秘密 收到时才知晓 看鉴专家团队 精心甄选文史读物 给你一份充满未知的惊喜！ 看官买家秀 |
|
|
来自： 昵称33529516 > 《文件夹1》
