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在周易发展的历史中，梅花易数是经过八卦、爻辞、阴阳、五行、类象、外应、测字等各种术数混杂而成的大杂烩。它囊括了各种预测术的基础内容，又灵巧于其他预测术。个人以为预测术中，以梅花易数最为难学。它仅通过几个卦，没有六神、六亲、干支、神煞等信息的辅助，预测难度极大。有时候，卦的组成就一种五行，两个卦。比如乾为天变泽天夬，五行全金，卦仅乾兑。大易至简，梅花易数做到了。 经过无数代人的努力，《梅花易数》在宋代基本成书。但书上论述并没有特别的条理，有些内容重复啰嗦。比如：前面的万物类象，书后面又出现卦应类象，各种口诀、歌赋也是凌乱缺乏系统和综合。在这个情况下，给很多初学者带来麻烦。很多人认为梅花易数是预测术中最简单易学的。总而言之，不过体用、生克、旺衰。生比则吉，克泄则凶。这句话基本总结了很多人学习梅花易数的一种状态。有的人甚至不看主互卦，直接看变卦去定结果。算准了，那是自然应该，老祖宗不会骗人。算不准，那要破口大骂，迷信糟粕。  梅花傲雪 梅花易数和其他术数最大的区别，在于征兆、外应。征兆外应来于何处？三要十应！个人以为，学习梅花易数，“三要十应”可作为第一章去看。耳目心之于三要，万物之验于十应。心之为我所感，我所感来自于耳之见，目之察。因此，在学习梅花易数之前，三要十应必然是要先看的，更应当重视起来。 我说的有没有道理呢？来看书上的几个例子。“观梅占”第一句话：见二雀争枝坠地，先明外应。“老人有忧色占”第一句话：有老人往巽方，有忧色。“少年有喜色占”第一句话：有少年从离方来，喜形于色。梅花书上十个例子中有六个用到了外应，我们为何不去重视呢？没有用外应的例子，实则也有外应。如：牡丹占，牡丹被马所践毁，为何将乾卦定为马呢？观梅占中乾卦是看门的老头，此卦为何乾成了马？这和当时的环境、外应都是有关系的。 熟悉外应和征兆后，我们可以入手八卦、类象、五行、旺衰、生克、爻辞。这里没有哪个重要，哪个不重要，都非常重要。有的人认为爻辞基本可以忽略，君不见有专用爻辞预测的，五行旺衰都不用，一样能准确，关键在于人的活变。在预测过程中，有的人仅仅断个吉凶。有的人能滔滔不绝的说很多信息。为什么会有这么大的区别，关键在于基础的掌握和思维的灵活。学梅花没有捷径，我们先要把基础打扎实。 有了扎实的基础，要有好的预测习惯。很多玩梅花的人，起卦只是六个卦，缺了卦名、体用、动爻、主互变。没有日期，男的女的，以及所问的事情，这是不好的习惯。没有这些，及使有了反馈，卦都找不到了，更无法总结和提高。因此，学习梅花易数要有个好的习惯。先记录时间，谁，问什么事，然后是起卦，卦名、体用、动爻、体互变，断语。往往不重视爻辞的人，基本不写卦名。其实，卦名爻辞在预测中有很多提示性信息，一定要重视。书上有首诗：“肯把三才别立根”，三才是什么？天、地、人，天是时间，地是空间，人是人事。预测中一定要知道，谁、什么时间、什么地点、问什么事。现在很多网上求测的，上来就提问，看看姻缘。很多学习的人就开始测，你将来的老公怎样怎样。大家你一言、我一语，说完后。人家反馈，我是男的。这就是没搞清楚是谁，更别说什么地方人，问什么事。我们要知道环境，也就是他在北京，工资一万不算高。如果在石家庄工资一万那不低了。在北京三十岁不结婚很正常，如果在农村那就很不正常。所以，预测是需要知道环境的，这个环境就是外应的一部分。 这就是以理推之，什么是理？我们看《梅花易数》书中给的例子：邻夜扣门借物占。康杰先生让他的儿子占，所占借锄头。康杰先生说，不然，所借必然是斧头。同样取象，卦可以类万象，为何有人能测准，有人测不准呢？这就是“理”。还是环境，外应出现在酉时，傍晚没人借锄头下地，是要借斧头劈柴烧火做饭。不明理，难以断吉凶。很多人死读书，类象不灵活，不在理，难免测不准了。前几年，我还有时间在QQ群闲聊。当时已入深秋，一个女孩出题：自己所穿衣服是什么颜色？出卦：乾为天。大家都断：白色。我说，应是红色。反馈：红色。大家都很不理解，为何会断红色呢？其一，大家读书忽略了乾为赤色，都习惯性的看做白色。其二，深秋季节，天寒。北方人穿戴不会是浅色的，白色是夏天的装束，虽然符合易，但不合“理”。乾有赤色，推其理断为红色。因此，在预测的时候，尤其是网测，一定要问对方的性别、年龄、居住地、以及具体事情，这都是我们预测的基础条件。有时候卦对而测不对，就要思考是否忽略了对方的某些信息。 那么，讲了这么多，继续回来说“外应”。很多人认为“外应”需要取，得有灵感，这是狭义的外应。广义的外应，包括：时间、地点、人物、环境、年龄等等，我所说的这些不就是《梅花易数》书上“十应”的理论吗？前年，有人打来电话问是否患了癌症？我当时正在医院，这就是环境之应。前一阵有人说某个明星抑郁症没了，问是否谣言？当时已经关灯，正要睡觉，这是时间之应。前天四姨问，儿媳妇怀孕了，是男孩女孩？当时正有个小男孩进来坐我旁边，这就是人物之应。然应有巧合之态，亦有不变之理。静应之占，书上的论述是“端坐静心，八卦布于八方，虚心静待，以求应。”一句话道破了玄机。既然能正面来待应，为何不能反向去用应呢？比如体卦为坤，卦内有生，有克，无法决断吉凶。如出现外应可以参考，那就很好了，可惜外应要么不出现，要么出现了抓不住，动应难取的时候。我们可以取静应，那么看八方中的坤方，摆放整洁吉，杂乱凶。又或有植物，凶。有红色物品，吉。从而辅助决断吉凶。又如前面一例，四姨问，儿媳妇怀孕了，是男是女。此事没有小男孩进来，无此动应，那么如何取应呢？取静应，可取坤宫之物。坤方有男则为男，有女则为女。有男有女则看男多还是女多。没有人应，可见物应，有红色的灯笼，女。黑色的衣服，男。方法自然灵活多变，此梅花易数之特点。 经常有人问，学习梅花易数如何入门。我都推荐《梅花易数》宋，邵雍。一段时间过后，大家又来问，已经看了好几遍，太简单了，还有没有更好的书？我感慨的说，此书理已尽，书外再无书也！大家真的看懂《梅花易数》了吗？书读百遍，其义自现。读书破万卷，下笔如有神。读书不能浮躁于表啊！ 在梅花易数预测交流过程中，我发现很多人不注重预测者的提问，往往答非所问。求测者问工作调动，不测工作，专测感情。有的问生意财运，不测财运，测健康。还有的人喜欢一卦多断，测工作的卦，恨不得把感情、财运、健康、父母都测的面面俱到，测准了感觉太神奇了！测不准就觉得梅花易数不好用。这样的人都没搞清楚各种预测术的长处和优势，只能庸人自扰了。所以，我们一定要知道一个卦的范围和限度，无限的挖掘必然会不准。测不准有的人会觉得自己资质平庸，有的则会认为这套理论有问题，实则是没有掌握到好的学习方法。 梅花易数以八卦、五行、体用、旺衰为基础框架。体用是梅花的基础框架。生比吉，克泄凶，耗则平。看体卦和其他卦的生克耗泄，然后看体卦在月令的旺衰。如：克体者凶，看克体之卦所类象，则知凶于何事。生体者吉，看生体之卦所类象，则知吉于何事。其理类推。然卦并非生克决断事之成败，类象更能明理。如：《梅花易数》书上“西林寺”占，主互变皆比和而应凶，缘何？因纯阳之地，卦多纯阴之爻，道理再明白不过。又如：问对方会不会来找我？得卦：山地剥变艮为山，主互变皆比和，然卦象艮为山之象，阻而难见，象的道理再明白不过。此在于一句话：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”两仪者，阴阳也。四象者，四季也。八卦者，八方也。这句话实为时间和空间的统一。那么五行产生于四季之后，春夏秋冬及四季月，而出五行。因此，阴阳大于类象，类象大于五行。预测要先看整体，后看细节。整体就是阴阳和类象，阴阳类象已明，则吉凶已定。细节就是体用生克旺衰，整体吉凶不明，则体用生克定之。现代梅花易数的发展基本分为三大块：生克、类象、外应。重生克的不重外应，重外应的不重五行，重类象则单纯类象，各论其理，分道扬镳，实为梅花之憾！初学者不明，往往盲从而入，难得其要。有甚者，趋于捷径，基础不扎实，则类象丛生。 学习梅花易数，就像打拳，先要有基本功和套路。这个套路就是体用、生克、类象。等马步扎实了，拳的套路熟悉了，就要活学活用了。对方来拳，你就要灵活格挡了，难道还要先蹲一个马步，再打个套路，直到格挡的招式吗？这样学拳，招还没到，已经被人打死了。反过来说，如果没有扎实的马步和学拳的套路，有人出拳你也挡不住，一样被打。这个比喻和学习梅花易数道理相同，不要上来就走捷径，学几个绝招，没有扎实的基础，仅仅几个招式是花架子。而在套路中打拳的人，不能活用，也会被人打死。学习梅花易数从体用生克学起，到类象、外应，一样也不能缺。熟悉后，还要会灵活运用，则能够通达明理了。 |
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