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不步后尘真汉子 每臻化境大英才 ——《瘦骨轩联稿》赏读 “高原汉子”张兴贵，是近年来在中华联坛中涌现出来的一位楹联名家。其创作之富，成果之丰，品位之高已在联坛深孚众望。更有幸的是他以高深的理论研究和超人的创作水平，积极主动地跻身于“当代中国楹联的“前卫”——河东流派”之中，而且活跃非凡。 高原发来《瘦骨轩联稿》，嘱余作文以“序”之，我唯“命”是从。其理由很简单：高原是全国联界的一条“汉子”；高原是“河东流派”的一条“汉子”，“汉子”出书，理当“点赞”！ 人们都说：“文如其人”，高原楹联创作风格的恢宏大气，深沉凝炼，有如他的性格一样，用他自己的话来说，就是“过于疏狂”。这就对了，不“疏狂”何以“豪放”？不疏狂，何以“霸气”？高原之所以参与“河东流派”，不仅是他自己有兴趣、有要求，更主要的是他的创作风格，完全符合“河东流派”的共同倾向：“豪放、凝重、新奇、时尚。”纵观《瘦骨轩联稿》精选的600余副楹联作品，无一不透露出他那咄咄逼人的“豪放、凝重、新奇、时尚”的文风气息来。其特 点无一不突现在以下几个方面：
文学作品，以人为本，以“情”取胜。高原如同其他搞文学创作的人一样，是“性情中人”，易动情，好激动。其实这正是古今文人“创作欲望”的“动力源泉”。纵观高原的每一副作品。无不热情洋溢，先打动自己，又打动别人。体现最突出的就是他的八十五副《家山篇》，首先看： 《题老屋》 用“家风扫炕”，与“流年拉话”好动情、好温馨的句子啊！ 《三八节思母》 短短的七字联，其言也短，其情也深！其感染力胜过百万字的鸿篇巨制。 这一副副的乡情风俗画，无一不是爱的结晶，情的火花？
用诗词曲赋咏史的作品，古已有之，不足为奇，而用楹联咏史者鲜见于前朝，高原却是一个用楹联咏史的高手。无论是人也好、史也好，在他的笔下穿越时空，重现眼前。如： 《题吴命新》 《题冼夫人庙》 《题马嵬坡》 《题风波亭》 《题老子》 《题曹雪芹》 这一段段风云史，一个个鲜活人，无论唐宋元明清，还是铮臣、壮士、圣贤、妃子，都以对称凄美的文字，给后人留下了回味无穷的遐想和是非成败的沉思。
大家都知道，文之妙者为诗，诗之妙者为联。诗联原本一体，皆崇尚形象思维，诗词多用“赋比兴”而避于“说理”。楹联却充分利用形象、意象，归结出至高至深的哲理来。高原的联作中就有诸多哲理性极强的好楹联。 《自勉》 《题黄河》 《题“龟蛇斗智”》 《题蜘蛛》 《题箭》 《题镜子》 《言、事》 《廉、耻》 《雅、俗》 高原巧妙地运用楹联的对称美，对立美，以及和谐美的文学特征，兼使比喻、借代、夸张、通感等修辞手法，把一个个虚无玄妙的道理，表述成一句句可观、可听、可触、可发个人深思、可催人上进的惊策之语，不能不说是把楹联的功能发挥到了“极致。”
楹联是一门语言艺术。语言是随着时代的变化而变化，不可能一常不变、不可能一直固守“故纸堆。”当然，楹联是格律文体，必须坚守中国楹联学会在2007年颁布的《联律通则》。在此基础上，随着现代语言的发展，出现了很多“时语”、甚至“网络语言”。高原不但没有摒弃，反而将“时语”入联，创作了不少的新潮的楹联佳作。 《有感于“百字联墨咏吕梁”》 “英雄气”对“价值观”既工稳，又新潮。 《回家路上》 方言俚语的直接入联，使这副联自始至终洋溢着满满的浓浓乡情，倍感亲切。 《题雷锋》 直抒胸臆，明白如话。真是“天然去雕饰，直言颂英雄。” 《题网恋者》 其中“鼠标”、“回车键”、“马甲”、“登陆”、“发贴”等网络用语的连串使用，形成一副别具一格的新潮时尚联语。 《明·暗》 除“暗箱”时语入联外，“善”和“难”的同位重迭使用，“靠”和“谋”的“衔字”运用，都使这副联显得短而精彩。
楹联是“雅”文化，也是“俗”文化，而且更多的是偏于“俗”文化。所谓的“俗”是通俗，大俗，而不是庸俗。从古到今，用揶揄手法写联就不乏其例。如明代流传下来的那副由祝允明撰写的《财神庙联》： 高原也深谙此道，在《瘦骨轩联稿》中可以领略一番。 《题“文人”》 文人自嘲，入木三分。 《题嘴巴》 《题算盘》 《题陀螺》 以上三副短联，语言犀利，切中时弊。 《戏说是非》 举重若轻地“戏说”是非，其背后却是沉甸甸的思考和回味。 赏读《瘦骨轩联稿》，如读画、如读史、如读经，意趣盎然，美不胜收。它既象一幅幅黄土高原的风情画；又象一幕幕兴替更迭的风云史；还象一卷卷玄妙莫测的三教经，包装在音韵铿锵、对称优美的两行文字之中，可品可咏，可圈可点，意韵无穷。 仅此感受，是以为序。
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