《寡人之于国也》公开课教案

《寡人之于国也》公开课教案及点评

【教学目标】

1、学习常见文言实词和虚词的常见用法。

2、分析常见文言句式的特点。

3、分析比喻说理的方法。

4、体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。

【教学重点和难点】

教学重点：

1、落实相关文言实词、虚词和特殊句式。

2、学习孟子善用比喻说理的方法。

教学难点：

孟子“仁政”思想具有的时代意义。

解决办法：

1、学生自主学习、质疑讨论。

2、文本研习，探究学习。

【教具及媒体的应用】porpoint

【教学方法】  

1、课前预习，培养自学。

2、师生互动，合作、探究。

【教学过程】

一、设问导入，激发兴趣。

在“亚圣”孟子生活的那个“家天下”的时代，天下一切，包括黎民百姓，都是国王的。要使高高在上的国王关注百姓，与民同乐，那决不是轻而易举之事。战国时期，就有这样一个“知其不可而为之”的人，他就是孟轲。他想说服梁惠王，实行仁政。他是怎样游说的？他成功了吗？

二、互查互评，交流预习。

①学生介绍孟子

孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。

②正音正字

数罟（gǔ）   洿（wū）池      鱼鳖（biē） 

狗彘（zhì）   庠（xiáng）序   河豚（tún）

③一词多义

A、河内凶  

B、凶多吉少  

凶  C、汉初匈奴凶黠  

D、甫闻凶讯  

E、缉拿元凶  

答案：A庄稼收成不好 B不吉利的事 C凶恶，残暴 D不幸，多指丧事 E杀人的人

  

A、邻国之民不加少  

 B、欲加之罪，何患无词加

加  C、樊哙覆其盾于地，加彘肩上  

D、而山不加增，何苦而不平 

E、牺牲玉帛，弗敢加也 

答案：A更加 B施加C 放上D 增加 E夸大

     A、或百步而后止  

B、天之行，或日或雨  

或   C、莫之或止  

D、云霞明灭或可睹  

答案：A有的人B有时C表示不定D或许

  A、直不百步耳  

B、中通外直，不蔓不枝  

直   C、理直气壮  正确

D、系向牛头充炭直 

E、直上载公子上座  

答案：A只不过B与“曲”相对C  同“值”D径直

三、师生对话，释疑解难。

1、同学们在预习中，遇到哪些字词方面的问题？（及时讨论）

2、“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法？

明确：“之”用在“寡人”和介词短语中间，结构助词，可不译。“也”用在主语后面，助词，表短暂停顿。

3、“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？表达了什么情感？

明确：三个语气助词连用，加强语气，表达了梁惠王非常复杂的情感。自矜的心理。

4、“填然鼓之”中“鼓”是什么意思？ 

明确：“鼓”是名词用作动词，敲鼓。《曹刿论战》中“一鼓作气”用法与此相同。

5、下面这些句子应如何断句？

①上如知此，则无望民之多于邻国也

②  是何异于刺人而杀之

③  斯天下之民至焉

明确：

① 上\\如知此，则\\无望\\民之\\多于邻国也

② 是\\何异于刺人而杀之

③  斯\\天下之民\\至焉

四、文本研习，重点突破。

1、读完文章，你认为梁惠王是一个什么样的国君？（整体感知）

研习：

自我评价：寡人之于国也，尽心焉耳矣。

孟子印象：王好战。

你的观点：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。”梁惠王穷兵黩武，不恤民情，造成人民流离失所……不是一个好的国君。

2、孟子是怎样回答梁惠王的困惑的？（整体感知）

研习：

①用熟悉的事例设喻。②正面阐述“仁政”的具体内容。

3、孟子比喻的特点是什么?“五十步笑百步”的喻意何在? （重点研习）

研习：

孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民，应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武的本质。

“五十步笑百步”巧妙地指出，梁惠王所谓“尽心”于国，其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。

五、大胆探究，表明看法。

1、孟子的“仁政”思想今天还有价值吗？可以作哪些合理的引申？

参考示例：孟子的思想，今天可作如下一些合理地引申：（不求统一，意思合理即可）

(1) 人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。

(2) 仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。

(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。”

(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。

(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，这样才能创造更多的物质财富。

2、孟子以救民于水火的姿态奔走呼号，他的理想能够实现吗？ 请谈谈你的看法。

参考示例：在“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”的战国时代，孟子的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。

3、孟子的文章，长于论辩，精于说理，具有充沛的气势。课文中的有些语句很有特点，你喜欢哪些句子或段落，说说为什么？

 参考示例：如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。

六、课后研习，延伸思考。

【研究总课题】《论语》与《孟子》比较研究

【研究子课题】自定

【参考研究方法】

(1) 文献资料查找法

(2) 网上资源查询法

【参读文献】

(1)司马迁《史记》中有关孔孟的部分。

(2)杨树增《先秦诸子散文·诗化的哲理》，广西师范大学出版社。

(3)罗根泽《说诸子》，上海古籍出版社。

(4)黄卓明《诸子说》，北京大学出版社。

(5)王兴康《论语·仁者的教诲》，上海古籍出版社。

(6)赵昌平《孟子·匡世的真言》，上海古籍出版社。

    点评

课堂，也应该有“张力”

南京市中华中学  汪永亮

 

《语文课程标准》对中学文言文阅读有两条要求：一是“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的思想价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限”。二是“阅读浅易的文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见文言实词、文言虚词、文言句式的意义和用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇”。

   传统的文言文课堂，注重字词，注重翻译，注重背诵。这些都不错，但还不够。因为这样的课堂教学“平板”而缺少“张力”。如何在文言文阅读和教学中体现“新课标”的理念，如何让学生在一堂课中学到的不仅仅是一些可怜的知识，如何在课堂教学中真正体现“三维目标”（知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观），是我设计《寡人之于国也》这一教案的基本出发点。

    基于这样的出发点，我首先精心设计预习的内容，提出预习的基本要求。要求学生查找有关孟子的人物资料，自读文本，疏通课文，提出疑难字词。预习是课堂的准备，这个环节十分重要，也是完成课堂教学必不可少的步骤。在课堂教学中，通过互查互评，互相交流，互相补充，丰富课堂内容。许多“非预设”的活动，会在这时候产生。师生在“互查互评，交流预习”这个环节，会得到共同成长。

有了这样的步骤，“对话”就有了基础。第三个环节，主要解决学生在预习交流中不能解决的问题。这样“对话”，既可以解决共性问题，也可以解决个性问题。

如果课堂就停留在这个层面，那和传统的课堂教学区别不大。一堂好课离不开教师的正确而富有实效的引领。我在教案的第四个环节，重点研习了孟子善用比喻来巧妙地说明道理的特点。“五十步笑百步”巧妙地指出，梁惠王所谓“尽心”于国，其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。

第五个环节设计的几个问题，针对的是“情感态度和价值观”的培养。教案中设计的几个题目具有很强的开放性。要引导学生大胆说出自己的观点。这个环节要创设民主、平等的氛围，教师不要把自己的观点强加给学生。

最后一个环节，是学习这篇课文以后的延伸性学习。引导学生开展由课内向课外拓展、由文本的平面解读向深层挖掘的研究性学习迈进。通过这个环节，可以培养学生进一步探究的意识。

这样的课堂不是平面的，而是立体的；不是单线的，而是多维的；不是呆板的，而是充满张力的。是预设的，但又是生成的。

对话，把思维引向深入

南京市教育科学研究所所长  刘永和

 

    教案的评价可以有许多不同的取向，诸如目标达成、方法选择、手段运用、环节设计、师生互动、用语锤炼等，都可以成为评价的角度。看了汪永亮老师的《寡人之于国也》的教案和说课案，其中最吸引我的眼球的是“对话”，是精心设计的、多层次的“对话”。正是这样的多层次的“对话”，把师生的思维引向了深入。

    一、教师与学生对话。教师与学生的对话是传统教学中保留的优秀方式。教学设计中有教师提问，学生回答；有学生提问，教师回答；有师生互动式讨论甚至争论的空间设置。特别需要指出的是，该教案设计含有不完全对称的“对话”：在“设问导入，激发兴趣”环节，教师从历史的背景切入，用一个“国王与百姓同乐”与否的矛盾导入新课，一边是难以改变、不可一世的梁惠王，一边是“知其不可”而偏要为之的孟子，其结果怎样？这样导入新课，引人入胜，实现了教师与学生心灵的对话。在“师生对话，释疑问难”中关于“句读”的讨论，让我们仿佛看见师生在吟咏之间，实现了心灵的沟通。

    二、学生与学生对话。学生与学生的对话是新课程积极倡导的先进方式。当“开放性”问题提出后，学生开始讨论，没有标准答案，没有限制范围，没有思维禁区，学生可以敞开思想，畅所欲言；学生可以相互交流，相互辩论；学生在思考的基础上发言，在发言的基础上思考，而学生之间的相互碰撞，相互启发，往往更加贴近学生，更加难能可贵。在“大胆探究，表明看法”中，就有两个开放性问题：“孟子‘仁政’思想今天还有价值吗？”，“孟子以救民于水火的姿态奔走呼号，他的理想能够实现吗？”我想，在学生的激烈的讨论中，肯定会迸发出智慧的火花。

    三、师生与文本对话。教师和学生与文本的对话是一切课堂教学的基础。首先是教师与文本对话。教师必须深入钻研教材，理解涵义，体会特点，才能科学地设计教学方案，才能在教学中游刃有余，才能很好地达到教学目的。学生也必须通过预习、学习、复习等阶段，既能做到整体把握，又能做到细致入微。在“文本研习，重点突破”中，师生对梁惠王整体的评价，对孟子设喻的巧妙，是对文本的深刻的认识，也能够在文本中得到深刻的启示。

    四、师生与网络的对话。师生与网络的对话是现代教育教学的时代特征。教育信息技术为教育教学设置了一个广阔的平台，它必然要引起教育教学的革命。但是，实际教学过程中，我们又常常把教育信息技术手段当作教育目的，反而影响了教育教学的质量。本教案则很好地处理了这样的问题。课前预习和课后作业使用网络，课堂教学中适当使用信息技术手段。这就把教育信息技术的超大容量、非文本形式和交互性特点合理地利用起来，使教育信息技术手段为教育教学服务。

如果说还有什么需要改进的话，我以为教学重点还可以更加突出。本教案依照传统的教学设计，按部就班，步步为营，几乎不越雷池一步。依我看，本文最为重要的一是孟子游说的艺术，特别是设喻说理的艺术；二是孟子“仁政”的思想的现实意义和它的局限性。而这两个问题的讨论我以为还可以再深入一些。