《汉民族传统礼仪分类大纲》

【原著】
清华大学历史系教授彭林
【整理编撰】
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民族传统服饰·礼仪·节日复兴计划 设计组  
天风环珮（溪山琴况）、蒹葭从风 编撰  

【概述】
汉民族传统礼仪分为“吉、凶、军、宾、嘉”五礼
吉礼：天神祭（昊天上帝、日月星辰、列星）、地祗祭（社、稷、五祀、五岳、山林、川泽、四镇、四渎、城隍、六宗、四方百物等）、人鬼祭（先祖、帝王、先圣、先师、贤臣等）
凶礼：丧礼、荒礼、吊礼、禬礼、恤礼
军礼：大师之礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼
宾礼：朝、宗、觐、遇、相见礼、蕃王来朝礼等
嘉礼：饮食之礼、昏冠之礼、宾射之礼、燕飨之礼、脤膰之礼、贺庆之礼、巡守礼、即位改元礼等

与士庶阶层关系较紧密的礼仪有家祭之礼、出生之礼、冠笄之礼、昏礼、士相见礼、乡射礼、乡饮酒礼、丧礼等。

五礼之分，可谓华夏礼制宏观结构的划分，所谓周礼，本为周官，五礼即国家与统治层面的礼制安排。然华夏之礼为化民成俗、修齐治平之事，抛却五礼之格而取修齐之意，士民自诞至亡濡染的礼义常可显真正文“化”煌煌之力。大纲五礼分类之后，并列天汉版主笑非先生《礼学大纲》一文，以求对华夏礼仪分类关注角度更加全面与丰润。

华夏传统礼仪，分为“吉、凶、军、宾、嘉”五礼。《周礼》五礼是历代五礼的蓝本。《周礼》对五礼分别阐释为:
吉礼：以吉礼祀邦国之鬼神示
凶礼：以凶礼哀邦国之忧
军礼：以军礼同邦国
宾礼：以宾礼亲邦国
嘉礼：以嘉礼亲万民

【吉礼】
吉礼指祭祀之礼。先民祭祀为求吉祥，故称吉礼。《周礼·春官·大宗伯》：“以吉礼祀邦国之鬼、神、示”，将祭祀对象分为天神、地祗、人鬼等三类，每类之下再细分为若干等。

●天神祭：
第一等：祭昊天上帝（天子行祭）
第二等：祭日月星辰。即日、月、五纬（金、木、水、火、土五大行星）、十二辰（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）、二十八宿（东苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕/西白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参/南朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸/北玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁）
第三等：凡是职有所司、有功于民的列星（司中、司命、风师、雨师、司民、司禄、分野星、房星、灵星、农星、太岁等）

●地祗祭：
第一等：社（土地神）、稷（谷神）、五祀（五行之神）、五岳（泰、华、恒、衡、嵩山）
第二等：山林、川泽、四镇（扬州会稽山、青州沂山、幽州医无闾、冀州霍山）、四渎（江、河、淮、济）、城隍、四方山川、五祀、六宗
第三等：四方百物（掌管四方百物的各种小神，如春祀户，夏祀灶，中央祀中霤，秋祀门，冬祀行）

●人鬼祭:
先祖、历代帝王、先圣、先师、贤臣、先农、先蚕、先火、先炊、先医、先卜等。

【凶礼】
《周礼·春官·大宗伯》：“以凶礼哀邦国之忧”，凶礼是指救患分灾的礼仪，包括荒礼和丧礼两大类，细目则有丧礼、荒礼、吊礼、禬礼、恤礼等五种。

●丧礼：“以丧礼哀死亡”。华夏礼仪中最重要的礼仪之一，核心是通过对死者遗体的处理，来表达对死者的敬爱之情。

●荒礼：“以荒礼哀凶札”。本国或邻国出现荒年、疫年时，以礼以示同忧。

●吊礼：“以吊礼哀祸灾”。邻国遭遇水火之灾，派使者前往吊问。

●禬礼：“以禬礼哀围败”。禬是会合财货的意思。邻国发生祸难，发生重大物质损失，兄弟之国应该凑集钱财、物品以相救助。

●恤礼：“以恤礼哀寇乱”。邻国发生外患内乱，应该派遣使者前往存问安否。

【军礼】
《周礼·春官·大宗伯》：“以军礼同邦国”。《周礼》中的军礼包括大师之礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼五种。

●大师之礼：用众也。天子亲自出征的礼仪。天子御驾亲征，威仪盛大，是为了调动国民为正义而战的热情.

●大均之礼：恤众也。应征的士兵必须自备车马、盔甲等。意在平摊军赋，使民众负担均衡。唐宋以后废。

●大田之礼：简众也。古代诸侯都亲自参加四时田猎，分别称为春蒐、夏苗、秋狝、冬狩。

●大役之礼：任众也。为了营造宫邑、堤防等而役使民众。要求根据民力的强弱分派任务。

●大封之礼：合众也。诸侯征战，当侵略一方受到征讨之后，要确认原有的疆界，聚集失散的居民。古代疆界都要封土植树。

【宾礼】
《周礼·春官·大宗伯》：“以宾礼亲邦国。” 周为华夏正朔，天子与诸侯之间，大多有亲戚关系。为了联络感情，彼此亲附，需要有定期的礼节性的会见。据《周礼》，宾礼就是天子、诸侯接待宾客的礼仪，其名目有六种：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇”，“时见曰会”“殷见曰同”。

●朝礼：包括天子的五门（皋门、库门、路门、雉门、应门）三朝（外朝、治朝、燕朝）、朝位（三公、孤、卿、大夫等在朝廷中站立的位置）、朝服（冠冕、带韠、黻黼、佩玉等）等，以及君臣出入、揖让、登降、听朝等的礼仪。

●相见礼：古代人际交往的礼仪，并非局限于天子、诸侯之间，在士与士之间也有相应的礼仪，《仪礼》有《士相见礼》。

●蕃王来朝礼：据《明集礼》，洪武初年制定蕃王来朝礼，载番王来朝礼仪。

【嘉礼】
《周礼·春官·大宗伯》：“以嘉礼亲万民。” 嘉礼是饮食、婚冠、宾射、燕飨、脤膰、贺庆之礼的总称。嘉是善、好的意思。嘉礼是按照人心之所善者制定的礼仪，故称嘉礼。

●饮食之礼：国君通过宾射、燕享之礼，与族族兄弟、四方宾客等饮酒聚食，以联络和加深感情，所以说“以饮食之礼亲宗族兄弟”。

●昏冠之礼：古代男子二十而冠，女子许嫁，十五而笄，有冠笄之礼，表示成年。成年男女用昏礼使之恩爱相亲，所以说“以昏冠之礼亲成男女”。

●宾射之礼：古代乡有乡射礼，朝廷有大射礼。在射礼中，即使有天子参与，也必须立宾主，所以称宾射之礼。射礼主为亲近旧知新友，所以说“以宾射之礼，亲故旧朋友”。

●燕飨之礼：四方前来朝聘的诸侯，是天子的宾客。天子要通过燕飨的方式，与之相亲。所以说"以燕飨之礼，亲四方之宾客"。

●脤膰之礼：脤膰是宗庙社稷的祭肉。在祭祀结束后，将脤膰分给兄弟之国，借以增进彼此的感情，所以说“以脤膰之礼，亲兄弟之国”。

●贺庆之礼：对于有婚姻甥舅关系的异姓之国，在他们有喜庆之事时，要用致送礼物，以相庆贺。所以说“以贺庆之礼，亲异姓之国”。

●巡守礼：据文献记载，上古时代帝王有定期巡守的制度。所到之处，要祭祀当地的名山大川，观察风俗民情，并听取诸侯的述职，考论政绩，施行赏罚。

●即位改元礼：古人把甲子年、甲子月、甲子日、子夜为冬至之时称为初元（或者上元）。政权的更迭，往往选择元日，帝王即位必有盛典，典礼的仪式也日益繁复。

嘉礼的范围很广，除上述诸礼外，还包括正旦朝贺礼、冬至朝贺礼、圣节朝贺礼、皇后受贺礼、皇太子受贺礼、尊太上皇礼、学校礼、养老礼、职官礼、会盟礼，乃至观象授时、政区划分等等。

《礼学大纲》 吴飞（字笑非） 撰

仁义，儒者之属也。然儒学所以为后世显学者，非仁义能自行也，赖儒家自有制度，以宪章仁义，而化民成俗也。是故周公制礼，以安天下；子游弦歌，得民易使。夫子征之杞卫、问诸大庙者，寻典章也；折厥渔父、敬彼丈人者，探民俗也。于是求诸野、示诸掌，后生乃可以立矣。然，今日论礼者，概以道德、仪程之属，大失本意，亦所以礼崩乐坏而混淆视听也。

礼者，自上而下：一曰修身，则曲礼、内则存其目；四书、孝经提其纲，予不赘矣。二曰齐家，曰乡党，若七夕十五、冠婚宾丧、祖庙灶神、腊祭舞傩……今之谓民俗者是也；若乡约乡饮、申明旌善、里甲约长、社学义庄……今之谓公共制度者是也。三曰治国，若职官选举、士风师道、典常律令、盐铁流土、恤孤赈灾、露布接番者是也。此所以定一国之理义，发一国之气象者也。四曰平天下，则上帝五方、朝日夕月、地媒后土、农蚕封禅、舆服释奠……所以示民族之信仰，垂华夏之道统者也。

礼者，由浅入深：一曰衣冠，若儒之逢掖，以庄外肃内也；祭之黼黼，示报本追远也。故冠礼谓礼之始，内则明朝之服。自商至明，褒衣博袖，所以示华夏之风，求免左衽之耻也！二曰进退，则宾主之让，兴拜之节，详于礼书，不赘。三曰忠孝，所谓君君臣臣父父子子者，名分也。为君能共垂否？为臣能极谏否？父慈子孝，夫义妻柔，知其所止，乃于至善。四曰风尚，若竹林风范，东林气节，此无他，唯德风之高下耳。

礼之用：一曰防闲，若男女非媒不交，无币不见；丧夫昼哭，丧子昼夜哭……此无他，瓜田不摄履、李下不整冠者也。二曰安人心，礼者，便民措手足也。故归属既定，路人不生非分；进退礼成，宾主免于过谦……昔，宰我短丧，夫子扣其所安；子路长丧，夫子劝以礼制。是故齐王不忍，易以羔羊；子贡赎人，份当受金。子曰：夫礼，可为传也，可为继也。三曰立法度，若无凤阁鸾台之议，不得称敕；立师长教士之堂，不当屈膝者是也。四曰成风化，若太祖禁胡服胡语，东林祀先圣先贤……虽不免今人之非议，实示时民以风骨！

制礼知道在中，在正，而理在其中矣。简，则不足以记忆、因循；繁，则无暇以体悟、致敬。唯其中，民心乃安；唯其正，根本乃立。是故历代议礼，溯渊源而入时务；发王道而绌狄夷。二三子亦不能免于致理于今日矣！

附：华夏传统礼仪经典文献 《周礼·春官·大宗伯》

《周礼·春官宗伯第三》

    惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立春官宗伯，使帅其属而掌邦礼，以佐王和邦国。礼官之属：
    
    ......

    大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地示之礼，以佐王建保邦国。

    以吉礼事邦国之鬼神示，以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日、月、星、辰，以槱祀司中、司命、飌师、雨师，以血祭祭社稷、五祀、五岳，以貍沈祭山林川泽，以 辜祭四方百物。以肆献祼享先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王。

    以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以禬礼哀围败，以恤礼哀寇乱。

    以宾礼亲邦国，春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同，时聘曰问，殷覜曰视。

    以军礼同邦国，大师之礼，用众也；大均之礼，恤众也；大田之礼，简众也；大役之礼，任众也；大封之礼，合众也。

    以嘉礼亲万民，以饮食之礼，亲宗族兄弟；以婚冠之礼，亲成男女；以宾射之礼，亲故旧朋友；以飨燕之礼，亲四方之宾客；以脤膰之礼，亲兄弟之国；以贺庆之礼，亲异姓之国。

    以九仪之命正邦国之位：壹命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。以禽作六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。皆有牲币，各放其器之色。以天产作阴德，以中礼防之；以地产作阳德，以和乐防之。以礼乐合天地之化，百物之产，以事鬼神，以谐万民，以致百物。

    凡祀大神、享大鬼、祭大示，帅执事而卜日，宿眡涤濯，莅玉鬯，省牲镬，奉玉齍，诏大号，治其大礼，诏相王之大礼。若王不与祭祀，则摄位。凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾彻。大宾客，则摄而载果。朝觐、会同，则为上相。大丧亦如之。王哭诸侯亦如之。王命诸侯，则傧。国有大故，则旅上帝及四望。五大封，则先告后土，乃颁祀于邦国、都家、乡邑。