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这是以前关于易经的一个讲稿。我自己感觉到可以帮助初学者理解这“有字天书”，所以发出来。也敬请方家指正。本文只讨论卦象卦辞彖辞大象，不讨论爻辞。 ——————  因为乾卦是第一卦，我们难免多说几句。 首先看这个卦，我们知道他可以看做是上下两个三画卦。上卦是乾下卦也是乾。乾卦的象是什么？是天，意象是什么？是健。那么我们自己也想到这个卦描述的是天的健象。只是我们文采不好，写不了那么美的句子。说“天行健”，这个“行”字写的实在是太好了。我们不研究文采，所以好在哪里就不说了。 卦辞：乾：元亨利贞 什么意思？有一个叫做靳极苍的前辈仔细研究过，认为这四个字的意思是：大（元）为亨通（亨），利于贞问占卜“之事”（利贞）。这是从字面上上解释这四个字，我本人也很认同。这个卦辞可能就是一个占卜之语。 但是，假如只停留在这个地步那么易绝对成不了经典。先贤通过周易简单的字进行演绎、发挥，使之蕴含深刻的哲理，这才成为经典。那么我们看看他们是怎么发挥的吧。 （注：高亨认为，《周易》存在两套语言，一是《易经》的占筮语言，二是《易传》的哲学语言。我们的学习着重于“义理”主要是学习它的哲学语言。） 文言曰：元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元亨利贞。”简单的说元是始，亨是通，利是义和，贞是正。那么元亨利贞就是元始亨通，和谐正固的意思。 先贤赋予每个字有新的含义，这样简单的卦辞成为内涵丰富、极有哲理的语言。我们所学的，是其中之理，进而明白吉凶的原因。这也是学习的本应该的途径。 看这个卦的彖辞： 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。大哉乾元，是个歌颂的话语，类似于多么伟大的乾卦的元呀！有多伟大？万物都赖天得以有始（万物资始，乃统天），可见是很伟大的。天上风云雨雪，各种天象，地上万物流通，就是嘉之会，美好的事物聚集一块，这一句就是释亨的。上卦乾明，下卦乾明，所以说大明终始，六个爻象六条龙一样驾驭着大自然。（释利）天道的变化，就是要各正性命（性为先天之质，命为后天秉受），保和元气，正固安静。释贞。 从另一个方面讲，我们说春天发芽，夏天繁茂，秋天收成，冬天休藏。不也是元始，亨通，义和，贞正吗？所以说天道运行，从道理上说是一致的。 象曰：天行健，君子以自强不息。 这个象辞是一个非常经典的句子，应该说是家喻户晓。他是一句启示性的话语，意思是说乾卦上乾下乾，就像天体运行不息，我们看到这个情况，应该进德修业，不断超越自我。 好了，至此，我们应该通了乾卦的大意。就是说天体运行不息。怎么运行不息？有元始、亨通、义和、正固四德。给我们什么启示？我们也应该师法天之健，不断超越自我。 我们再回过头想想，我们说元亨利贞，是元始亨通和谐正固的意思。在日常生活中有很多例子符合这个情况的： 比如说刚才说的四季交替：春天播种（元始），夏天繁茂（亨通），秋天成熟（义和）冬天收藏（贞正） 比如说吃饭：食物放在眼前（元始），不停的吃（亨通），吃饱了（义和），消化吸收（正固） 比如说我们学习易经：学习新的一卦（元始），不停的学（亨通），这一卦学完了（义和），理解和运用（正固） 等等等。类似的事情都有上进或进步的哲学内涵，因而起名为乾，每个阶段总结成了元、亨、利、贞4个字。 古人演绎元亨利贞，比较著名的是文言上善之长，嘉之会、义之和，事之干；还有演绎为春夏秋冬。还有演绎成其他的，凡此种种。通过本次课的学习，我们应该知道，演绎成不同的“象”，不过是灯光（四季说）和太阳光（文言说）的区别，对他们所发的光（元亨利贞的哲理）的本质来说，都是光，并无二致。这样我们以后再遇见类似情况，取其易解者。 这就是乾卦的大意。 |
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