深度鉴赏红山文化玉器,从它的功能、造型、工艺特点开始.

红山文化是新石器时代北方地区重要的文化类型，因1935年内蒙古赤峰市红山后遗址的发掘而得名。红山文化的地域较为广阔，跨内蒙古自治区、辽宁、吉林、河北四省，影响更是十分深远，波及当时新石器时代的广大地区，特别是中原地区。红山文化十分发达，磨制石器十分光滑细腻，陶制品也十分丰富，但其最发达的无疑是它那令人神往的古拙玉器文明。红山文化玉器最早发现于辽宁凌源市牛河梁遗址，其在新中国成立前和成立后都出土了大量的红山文化玉器，后来在诸多遗址如凌源市的三官甸子、辽宁阜新市的胡头沟、内蒙古敖汉旗大洼等地也都出土了大量的红山文化古拙玉器，红山文化玉器在造型、做工、玉质等诸多方面都达到了古拙玉器文明的顶峰，成为新石器时代文明的象征。
1.造型鉴赏

红山文化的玉器造型十分丰富，常见的主要有勾云形器、玉龙、玉璧、玉联璧、玉璜、玉鸟、玉龟、玉箍、玉环、玉玦等，几乎囊括了新石器时代早期以来的所有玉器造型。从具体造型上看，有的是新石器时代其他文化造型中常见的玉器造型，如玉璧、玉璜、玉环、玉玦、玉鸟等、像良渚文化玉器中也常能见到这些造型。

但也有很多造型是红山文化所特有的，如玉联璧、玉猪龙、玉箍等在红山文化玉器中经常见到，具有很强的地域性特征。由上可见，红山文化玉器的造型既有与新石器时代其古拙玉器文明相同的造型特征，同时也有鲜明的地域性特征。另外，在细部上，红山文化玉器的造型也具有鲜明的特征，最典型的如玉壁，不但有二联壁和三联壁，而且还有不规则的壁，常见的有介于椭圆和方形之间的玉壁，以及类似方形的玉璧。这与后来人们对玉壁正圆形的解释有很大出入，与同时期良渚文化玉壁的规整圆的造型也有很大区别，但这正是红山文化玉壁造型的典型特征，也正是因此才形成了红山文化独特的玉器文化。

而且红山文化玉璧的造型绝不是一个特例，有很多的玉器造型在细部特征上都有别于其他古拙玉器，在这里就不再一一赘述了。由此可见，红山文化玉器造型的最大特征就是超强的地域性，即超出了红山文化的地域界线也就没有了红山文化玉器的造型。2.工艺鉴赏

红山文化玉器在工艺上达到了相当高的水平，其对于玉质、做工都相重视。从玉料上看，基本都选用了当时所能够见到的最好玉料。

由于当时交通条件的限制，以及人们对于玉器的认识不同，红山文化玉器在玉质的挑选上没有使用太多现代矿物学上的标准，如软玉的概念，以及和田玉为最上的概念，使用的多是岫岩玉，色泽以淡雅为主，如白玉、青玉、灰黑玉、墨色玉等都常见。

不过在玉料的选择上我们可以清楚地看到是精益求精、没有丝毫的应付敷衍，这才有了红山文化玉器玉质细腻、通透感强、很少见到杂质等诸多的典型特征。另外，红山文化玉器在重视玉质的同时更为注重做工，其将做工看做灵魂，从设计上看，极尽体现其功能；从造型上看、圆度规整，造型隽永；

从纹饰上看，可谓雕刻精湛，每一个笔道好像都是经过深思熟虑似的；从打磨上看，打磨极为细腻，无论是在隐秘还是转角之处，或者是人们视线达不到的地方，红山文化玉器都打磨到了：经过以上的精雕细琢，几乎所有的红山文化玉器都成了精美绝伦的传世之作。从理论上讲，红山文化玉器在当时应该有不成功的作品，但为什么我们现在看不到呢？究其原因可能是由于红山文化玉器在当时是不计工本的，败笔的作品在当时已经被处理掉了。再者关于红山文化玉器的纹饰，我们可以很清楚地看到，红山文化中带纹饰的玉器很少，多数是光素无纹，由此可见，红山文化的玉器主要是以玉质和做工取胜。

3.功能鉴赏

红山文化玉器在功能上已具有相当的礼器功能，甚至可以说已经是一种礼器。如玉璧、玉璜等，其礼器的特征十分明确，其中玉璧有象征财富的意味，而玉璜则象征着全力。最典型的如玉猪龙，“这类作品的共同特征址通过人们的想象将事物抽象化，直接反映到红山文化写意作品上的是将崇拜的动物神化，或是将‘神’动物化。

如红山文化中的‘玉猪龙’头似猪，身、尾似蛇，小的卷曲，就像一个小圆饼；大的身体弯缩就像英文大写字母C一样，多数出土于死者胸前，估计为墓主人生前的护身符一类的物品，而我们知道蛇是一种十分冷峻而又危险的冷血动物，看起来就令人毛骨悚然，特别是在新石器时代，那时人类还处在十分弱小和落后的情况下，对蛇是无能为力，只能把它当作‘神’来敬，于是人类开始幻想‘神’是什么样子呢？既然是神，那么它一定也有可敬之处，而猪是一种很早就被人们所驯化的十分温顺的动物，将蛇头换成猪头，这样的蛇或者是龙就变得很温顺了，就是这样人类就将人性化的东西放在了凶猛强悍的蛇的身上，于是没有一点人性的冷血动物蛇就升华成了可以保护人类无所不能的‘神’或者是‘龙’”。
由此可见，玉猪龙造型虽然十分具体和简洁，但在红山文化时期人们的心中，其功能却已变得十分抽象，具有自然神崇拜的功能，成为一种神秘的玉礼器。这样看来，红山文化玉器的功能与造型有着极为紧密的联系，功能随着造型不断地变化。