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什么是风雅呢？ 《世说新语》中有个小故事，说郑玄家中上上下下都能读书，有一天，一个婢女事情没办好，惹得郑玄火起，要鞭打她。这女孩子争辩了几句，郑玄一气之下叫人把她拖到泥中罚跪。过了会，另一个婢女路过，问她道：“胡为乎泥中（你在泥里干啥）？”她答曰：“薄言往愬，逢彼之怒（我去跟他说事情，正好碰上他发怒）”。这两个婢女互相之间开开玩笑，用的却都是《诗经》中的诗句，难怪孔子要教导自己的儿子说“不学《诗》，无以言”了。 《诗经》 传统社会中，文化人之间交往酬唱，懂点儿诗词是必要的条件，否则是大煞风景之事。唐代以诗词取士，除了考场上的文章之外，想得到赏识的士子们纷纷拿着自己的得意之作，投向豪门，求上位者的青眼，称为“行卷”。白居易的名字取得不好，当他将自己的诗作呈给名诗人顾况时，后者先是讥讽地说“长安米价方贵，居大不易”，一旦读到“野火烧不尽，春风吹又生”两句，立即改容相谢：“有句如此，居亦何难？” 《诗经》被视为传统诗歌的源头，前人用“思无邪”这一句话概括其中的三百诗篇。《诗经》中的诗是不是“无邪”见仁见智，反正《牡丹亭》中的杜丽娘读到第一篇“关关雎鸠”便萌发了思春之情。不过这部诗集确实奠定了中国诗歌重“抒情”的一大传统，从此国人无论喜怒哀乐，均不难在已有的诗篇中找到抒发自己情感的成句。 小孩子读私塾，认字不久就开始学做对子，天对地，雨对风，红花对绿叶，大陆对长空，便是为将来学作诗词一类的韵文打下基础。中国人喜欢用有押韵或对称的语句，也显示出诗歌对一般人的影响。律诗有严格的声韵要求，那是诗歌形式最精致化的表现。普通百姓不能做那样的诗，然而打油诗大抵还是能欣赏的，“黑狗身上白，白狗身上肿”一类的咏雪诗，确能将民间的幽默融入其中。 《笠翁对韵》 给诗人无限灵感的是自然或历史的景物，整个中国的地理空间因此尽显于诗人笔下。从“大漠孤烟直”的塞外到“春水碧于天”的江南；从“卢橘黄梅次第新”的温暖南方，到“千树万树梨花开”的冰天雪地，诗歌帮助多少人，完成了对“中国”的想象。 传统诗歌的美——包括内含的意境和外部的音律，需要多少有些文化积淀的人方能领悟。诗歌启发着我们用审美的眼光打量身边的世界，并发现寻常事物中并不寻常的美。当一个人在中国的河山之间游历的时候，不知不觉中，他也追随着历代诗人的脚步，感受那些通过诗句留存下来的美的信息。李白看到崔颢题在黄鹤楼上的诗歌，感叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，只这小小的故事又为黄鹤楼再添一道风景。 崔颢《黄鹤楼》 寒山寺的钟声，并不比别的寺庙来得动听，但因了那“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子，便有了别样的滋味和情怀。了解到这一点，便不难明白为什么会有人说，中国是“诗的国度”。 |
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