我国的汉语辞典中对幸福作出了简明的解释，就四个字—称心如意。在此明显省略了主语，主语是“我”，是“自己”。所以，幸福是自己的感觉。
中国人一贯有对幸福的追求，而且这应该是中国文化的一个优良遗产。现在社会上讲国学，一讲国学就会讲到儒家，就会讲到《论语》。《论语》开篇就是这三句话:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”放在开篇的东西一定是最重要的，而这三句话恰恰都讲到了快乐和幸福。孔子讲读书学习、讲人际关系、讲君子之道，这些都建在快乐幸福的基础上。
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在儒家经典《论语》里，孔子及其弟子最希望把幸福传达给大家。除了前面提到的三句话，孔子还说过这样的话:“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(《论语·述而》)这段对快乐幸福的描述，与当今心理学里讲到的“沉浸体验”如出一辙。度日如年，那叫无聊;度年如日，那才是幸福快乐的。要想达到“沉浸体验”，就要全神贯注、全心投入，无暇顾及忧愁与挫折。研究表明，最容易产生“沉浸体验”的事情是:爱好、运动、电影、性生活、社交活动、饮食和美容等。
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此外，还有很多本土资源也在讲幸福。中国传统文化的代表是儒释道，上面讲的是儒家思想，在道家和释家的传统里，也能很容易地找到幸福快乐的观念。梁启超先生说，佛教就是中国人的心理学，佛教的核心概念之一就是心。佛教讲乐善好施，乐和好都是一种积极的情绪感受，在这个过程中彼此都获得了幸福和快乐。杭州雷峰塔边的放生池有一副对联，上联是:广施慈心于万物，人乐鱼亦乐。佛教把慈心和正向心态拓展及万物，这也是很好的对待自然、对待万物的态度。中国人相信，所有的正向心态都会得到正向回报。
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道家的理念和实践在心理学界用得很多。道家讲对待自然的态度，比如道法自然，珍爱自然环境，与自然和谐相处，包括人类对待万事万物应该有一种什么样的胸怀，要珍爱生命、实现修身养性，追求人与自然的和谐。((庄子·天道篇))即曰:“与天和者，谓之天乐。
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其实，从心理学的角度，有许多让人们获取幸福的方法，如果用中国人的话来说，无非就是“悦己”和“乐群”。它涉及两个方面，自己和他人、群体，这两方面都可能让我们变得更幸福、更快乐。快乐、幸福除了自我寻求之外，还可以从他人、组织、社会中得到。乐于助人，助人为乐;人人为我，我为人人;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……这些都是中国人所熟悉的。心理学有很多研究说明，帮助别人，往往能获得内心快乐和幸福的体验。为别人作出牺牲，不见得吃亏，倒很可能占了“便宜”。 
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从个人过渡到社会，如果说在这个过程中有一个台阶、有一个跳板，那就是家庭。家是中国人很重要的情感资源，中国人特别喜欢讲家，讲家的文化。“你是谁家的?”“你姓什么?”我们总是会碰到这样的问题。我们说家庭的重要性，会说亲如一家，会说四海之内皆兄弟。地震发生后，我们互相救助，都是建立在情感基础之上的。我们是有联系的人，当然应该互相帮助，这是家庭很重要的心理意义，是家庭给我们带来的信念。我们最初的情感训练就是在家庭里，那是我们最早获得的情感体验。父母双全、夫妻恩爱、子女孝顺，这些都是从家庭中可以获得的幸福。
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当然，把自己与他人、组织、国家等联系起来会带来快乐，中国人的快乐一直和更高、更广层面的东西联系在一起，比如助人为乐、分享快乐。和别人一起乐，快乐被分享之后并不会少。当然，并不是人们不考虑自己，用梁漱溟先生的话说就是:“仿佛自己越是在给别人有所牺牲的时候，心里特别觉得痛快、酣畅。反过来，自己力气不为人家用，似乎应该舒服，其实并不如此，反是心里感觉特别紧缩、闷苦。”
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心理学实证研究告诉我们，中国人确实有这样的能力，甘苦与共、荣辱与共、美美与共、普天同乐。其实，好多人这样做的时候，真的体会到了快乐和幸福。志愿者很幸福，他们奉献了，换回来的是自己的快乐和幸福。心理学的研究还证明，帮助别人会更快乐，做了好事经常回忆也会增加幸福感。这样说来，雷锋应该是很快乐、很幸福的，因为他经常做好事，做完之后还写日记，而且还经常翻看，这些行为都会使幸福感得到提升。
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古人曾经提出过“天下”的概念，其中人们最熟悉的就有“天下兴亡，匹夫有责”。天下是大的背景，匹夫是小的个体。古语云“达则兼济天下”，这话可以倒过来理解，“兼济天下则达”。当人们能够兼济天下的时候，肯定会很快乐。
“不难看出，讨论幸福快乐，就要跳出自我的追求和局限，这样反倒能获得一种更大的快乐，也许可以称之为天下之乐。这是更持久、更坚实的吧”
