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“宇”为空间，“宙”为时间，作为宇宙中的一类生命体，人类存在于广义的四维空间之中。众所周知，宇宙为多维空间，目前科学界公布的理论认为宇宙是十一维的，而人类（准确的说是多数人类）的实际感知和生活中所面对的只有四维。基于此，可知中国古人所提出的天人合一理论的绝对正确性。天人合一就是人的身与神自由往来多维空间，并与天道自然规律契合的终极体现。 天人合一是中国古代哲学的基本观念之一，“天”，即自然、宇宙，“人”指的是人类本身。天人合一这一思维方式（不但是思维方式也是生存方式）先见性地提出了朴素的“人”“天”关系不是主体与对象的相对关系，而是完整、完美的一体关系。这里的一体指的是自然时（间）空（间）与人类同时共存的关系。对于天人合一理论的理解、阐释，在中国几千年的历史之中，主要有三种来自不同（注：名称不同）哲学领域的声音：中国儒家从“德”的角度来论述人天合德，追求人的思想境界与“天”合一，立德修心进而约束行为，“克己复礼”以去掉人类后天所受外界影响而沾染的欲望与不良附加，而回归到“仁”的境界。汉传佛教认为“明心见性”是人类脱除烦恼，弃迷开悟的终极目标，即人性等同天性，是“人人本有”的天人合一境界。中国道教认为人类与宇宙并生，并永远共存“……故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”，“大曰逝，逝曰远，远曰反”。 如果说以孔孟之道所代表的天人合一观是对人类心灵洗礼以达到与自然一体的话，汉传佛教则认为，人类在返本归真的修行之后，应当一切虚空，唯有空才可以“真空妙有”，而不像儒家那样为自然之人套上仁义礼智信的新的规范。佛教讲“三千大千世界”而且这三千大千世界仍只是宇宙中的一粒微尘而已。这里把人类世界融入了宇宙大时空之中，与道家“四大”空间维次的认识惊人的一致。如果说儒家的天人合一思想是人类寻求心灵解脱，安身立命之理论方法的话，则佛、道二宗所认识阐释的天人合一理念则是人类认识自我，超越时空的终极法门。认识到空间的多维存在，才能真正体悟“天人合一”的深邃内涵。 通过现代科学考察与研究我们知道，所谓的历史变迁与进化仅是指人类所在的空间维次并相对于人类而言。而久远时间以来，出现在地球上的为数极多超自然（人类所认识并定义）现象，是直到今天，以人类的科学知识及手段而无法解释的。如通古斯事件、UFO、地质年代非“正常”遗留物等等，这些事件似乎离中国人都比较遥远，如提起“鬼”、“神”则人们一定耳熟能详，什么是鬼？什么是神？所谓的“鬼”、“神”，实际应该是古人所经历的超自然现象。一段时间以来，把这种称为“鬼”、“神”的超自然现象称为封建迷信，实在是当今以科学文明著称之时代的一大悲哀。人们常说“举头三尺有神明”，实际是对外维次空间智慧生命存在的真实认可，而人类各种族之间，也多有可以突破空间维次而往来于各度空间之人，它们之中能量高的人可以自由游走于各维次空间，能量低的人也可以与各维次空间之生命体进行零接触沟通，如中国自古就有的祝由，民间传说的通灵、过阴等等，实际这些都是天人合一的真实证明。而传统意义上和主流说法中将天人合一仅仅局限在思维层面实在是一叶障目，令人可发一叹。例如今人对于庄子“独与天地精神往来”的错误释义更是唯心之解，实在有贻误后学之嫌疑。精者，人身生命活动的物质基础；神者，人之神识、灵魂，是相对时空之下某一具体生命的真实主宰，实际这正是庄子“天地与我并生，万物与我为一”的宇宙观的真实写照。厚坤个人认为这也是南华真人多维次空间穿越的真实记录，是真正意义上的天人合一。今人对于老庄著述之解众说纷纭，而否定其能突破空间维次，往来于各度空间却众口一词，这是在令人感到遗憾。以老庄之道德，智慧，其说绝不会是凭空想象而成，何谓经典？经过实践检验而确立的法则。所以，没有真正的实践，老庄之说也难以被奉为经典，没有实践，老子也不会有“出生入死”、“死而不亡”之说，而这也正是其往来多维空间的真实体验之记录。 天人合一不仅是人类思想认识上的突破，更是人类对空间维次的突破。从术的角度上来看，我们突破空间维次的束缚，往来于各时空之间，能够更好地把握“生”，运筹“死”实现造福众生，极乐世界之目的。而站在道的高度来论此则是谓无极。 |
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