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风之子 (2016-09-23 08:09:01) 《跟我读红楼》24 昨天故意留了个尾巴，为的是今天好开头。 第一回甄士隐大彻大悟，解了跛足道人的好了歌： 那疯跛道人听了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隐便笑一声“走罢！”【甲戌侧批：如闻如见。甲戌眉批：“走罢”二字真悬崖撒手，若个能行？蒙侧批：一转念间登彼岸。靖眉批：“走罢”二字，如见如闻，真悬崖撒手。非过来人，若个能行？】将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。 此间的批语，不仅甲戍本和蒙回本惊人的一致，而且和贾宝玉“悬崖撒手弃而为僧”的批语何其相似乃尔。 而所谓“如见如闻，真悬崖撒手。非过来人，若个能行？”则再一次暗示甄士隐就是甄宝玉，甄宝玉最后也是悬崖撒手出家了的。何谓“过来人”？甄士隐之过往是谁？ 来看甄士隐的结局，其实是悬崖撒手弃而为道。甄士隐是跟随跛足道人出家了的，是抛弃了他的结发妻封氏的。 和贾宝玉所不同者，在于彼为道，此为僧。 这就是甄（真）贾（假）宝玉之别。 这其实和一僧一道的分工也是相关联的。道度男，僧度女。跛足道人度了甄士隐（隐居的甄宝玉），癞头和尚就度了贾宝玉。 再者贾宝玉一生倾慕女儿，贾母也曾笑言这孩子怕是女孩子来托生的，赖头和尚度贾宝玉也在情理之中。 三者，赖头和尚度黛玉不得，度宝钗不得，一个是宝玉之情人，一个是宝玉之妻子，度了宝玉也算功德。 这就是智通寺贾雨村穿越所见之聋哑老僧的由来，荣国府之贾宝玉也，抛家弃妻的贾宝玉也。 随了跛足道人走了的甄士隐，则是甄宝玉之后世，佛道相交，不堕轮回。 由此观之，《红楼梦》绝非曹雪芹之自传。 甄宝玉的结局是悬崖撒手弃而为道。 贾宝玉的结局是悬崖撒手弃而为僧。 曹雪芹则根本没有出家。 甄家、贾家和曹家最大的共同点在于，皆获罪被抄。 甄宝玉、贾宝玉和曹雪芹最大的不同点在于，曹雪芹没有出家，一僧一道一俗。 所以，如果要说《红楼梦》是自传小说的话，那也是甄家和甄宝玉的自传小说。难怪曹雪芹在小说里一再称自己是编撰者。这不仅是一种掩饰，一种保护，也是实情。 至于甄家是谁，甄宝玉（甄士隐）是谁，只有天知道了。 但以曹雪芹之创作看，曹家又是和甄家极其亲近者，不然不能写得如此细致稠密。 由此我推测，《红楼梦》贾府之原型，乃是甄家，贾宝玉之原型，乃是甄宝玉。而《红楼梦》之故事，乃是曹雪芹以甄家为主线，杂之以他老曹家的一些事情，杂糅调和而成的。 这就是曹雪芹在小说里一再设置机关，留下玄机要告诉我们的。好一个“假作真时真亦假，无为有处有还无”，《红楼梦》真假之笔不仅早于西方意识流等现代派小说百余年，而且其艺术成就、总体水平，也是令西方现代主义叹为观止的。《红楼梦》作为一部世界级的小说，其成就不仅在于是中国小说集大成者，还在于其独创的创作方法，不仅领先而且超越了西方现代派小说。 我以为作为一个中国人，当为有《红楼梦》而感到光荣。 红学之滥觞，绝非偶然。
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