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永历帝闻风丧胆、自乱阵脚从他即位以来已成司空见惯！ 公元1658年12月，南明永历帝朱由榔在清军一路追击下，被迫带领南明官兵及随从百姓自昆明仓皇西逃，次年（顺治十六年，永历十三年）闰正月二十五日（丙子），朱由榔和小朝廷的文武官员在平阳侯靳统武护卫下，由永昌府（今云南保山市）退到盏达土司，第二天行至布岭，距离中缅边境已经不远了。 黔国公沐天波先派人去通知守关缅兵。由于历史的原因，明朝镇守云南的沐国公是缅甸当局熟知的人物，守关缅兵纷纷下马以礼相待。当他们得知随永历帝避难缅甸的文武有近两千人马，要求“必尽释甲仗，始许入关”。同年2月，永历帝同意入缅！“一时卫士、中官 尽解弓刀盔甲，器械山积关前，皆赤手随驾去”。这一举动曾经遭到一些忠于明室的人士的指责，认为自动解除武装是“堕缅人计”， 从复明事业来看，永历帝慌不择路地进入外邦避难，标志着旗帜半倒，缅甸当局禁止南明军队入境，永历帝下令随行人员自动解除武装后，“虑缅情叵测”，给各地的复明志士在 心理上蒙上了一层浓厚的阴影。对李定国、白文选等最高军事将领们来说，既要在穷山僻壤的边境地区继续抗击清军，又要耽心在缅甸的永历帝的安全，弄得顾此失彼，心力交瘁。 开初，缅甸当局还给予一些物资帮助，即所谓“进贡颇厚”。永历帝也还携带了一点积储，有意回赠一分厚礼，用明朝习惯的说法是居高临下的“赏赐”。缅甸官员表示：“未得王命，不敢行礼”，意思是不愿对明朝皇帝行藩臣礼。 朱由榔既无实力，也只好听其自然。 1661年缅王弟弟莽白发动政变杀害其兄篡位。
一心抵抗清兵入滇，扶明逐清的晋王李定国得知永历遭遇，数次入缅想接回皇帝，但最终仍然没救得了皇帝的性命。 最后缅王将拘禁的皇帝交给了大兵压境的吴三桂，最终被吴绞杀。 史料记载了这样一段对话记录： 译文大概就是如下：
1662年4月，永历帝与太子等被缅王交由清军押至昆明时，遂被吴三桂强逼自缢于五华山西侧的蓖子坡金蝉寺，即今人所熟知的'逼死坡'。他认为如果押解赴京献俘，路途遥远，忠于明室的将领会于途中救出，恐怕发生意外，建议就地处决，得到清廷核准。 行刑前吴三挂主张砍头，清军将领爱星阿说：“永历尝为中国之君，今若斩首，未免太惨，仍当赐以自尽，始为得体”； 安南将军卓罗也说：“一死而已，他亦曾为君，全其首领可也。” 于是，把朱由榔父子抬到门首金禅寺内，用弓弦勒死。 永历帝朱由榔（公元1623年——公元1662年），为南明朝的第四位皇帝，也是南明最后一位即位的皇帝，总共在位十六年。永历帝朱由榔虽然在位十六年，但实际上他在当政期间并没有什么作为。对外不能阻击清军，对内不能稳定内政，反而时时受小人馋言，国家有难，第一反应就是逃跑。 永历死，南明最后一个王朝，至此结束！ 1662年6月27，晋王李定国于中缅边境闻此凶耗，悲愤交加，最终病故在现中老边境勐腊县。临终时遗命其子：“任死荒徼，勿降也！”（宁死于荒野，也不要投降！）遗憾的是，他的儿子李嗣兴最后还是投降了清朝，当然这是后话了！ ———————————————————————— 追随永历帝的明朝官兵和人民受满清迫害四处逃散，大部分迁移至此，世代居住于果敢地区。部分隐居于缅甸中部及掸邦一带；部分则逃离缅甸，返回至中缅边境地区，卸甲为民，繁衍生息。 曾经统治果敢近百年的杨氏家族，其祖先杨高学即为当年追随永历帝逃难缅甸的明朝将领。永历帝被缅王送交清廷后，杨高学率领部下及家眷逃至中缅边境科干地区(注:杨氏家谱和彭氏祖先碑铭中均有'科干'记载)，见该地远离中缅两国中央政府，地势险要，进可攻，退可守，遂在此与掸、傈僳等当地少数民族杂居。其后，散落各地的明朝官兵相继来投，迫于生计的中国流民也辗转到此定居，还有许多马帮商队也往来不绝，逐渐在科干地区形成了一个规模不断壮大的华人聚居区。据杨氏家谱记载，为表示居住在科干地区的人民是果断而勇敢的，头领土司杨氏家族便按谐音将'科干'易名为'果敢'，并沿袭至今。
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