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命运的神秘莫测而又无所不在，激起了同学们的好奇心和探索热情。修明学易的目的，一是精神上的愉悦和思想感悟，体验自然和谐光明圆满的天道运行，真的很审美。二是实践应用，功利目的很强的工匠技术，简单说，就是将出生时间转变成图表，作为一个人的命理模型，用解构与建构的方法，来分析其运行规律。两者是价值观与方法论的关系。 其一呢，是修明神识，是与道心、佛禅及文明源流的感悟修行，是很自我的东西。 其二呢，就是方法技巧与经验总结。此事不可面面俱到，修明通常从格局、旺衰与流通三个角度，明理读象，看其个体特征、婚姻家庭和财运职业三个方面的信息。 一、对命运的感悟与认识 我们来看看孔子的八字，是否是“子有圣知，而无要位”之命呢？孔子的生年，据《史记·孔子世家》所载为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》中没有记载，按《谷梁传》所载，孔子是“周正冬十月庚子生（即夏历八月二十八日）”。换算成公历，为公元前551年9月8日生。八字为：庚戌、乙酉、庚子、甲申，胎元丙子。庚金生于八月，金旺，地支申酉戌会金局，天干透出庚金，合化乙木成金，身旺入财格，有大才。秋金必须用火炼，才能成就权柄以达富贵，局中无火，无实权可言。坐下子水，联合时支申金成水局，吐庚金秀气，化秋金之顽。最妙的是，局中无土浑水，有金白水清之象，时上甲木接水之气，秀气流行，精劲神足。一句话，孔子的八字适合做学问，不适合当官。 假如孔子不是“五十而知天命”，而是二十而知天命，或三十而知天命，命里无官，就安心做学问，孔子留给后人的财富，怕就不是一本《论语》，一本《十翼》了。孔子最后说的“知天命，随心所欲而不逾矩”这句话，才是孔子总结了一生得失后，留给后人的真经，就是不要违背命运的先天轨迹和规律行事，才能让生命的潜能得到最大程度的发挥。 可见，人的命运和宇宙之道、阴阳之道一样，是有自身发展规律的。天有天道，人有人道，“天有阴晴圆缺，人有旦夕祸福”。不论你承认不承认，相信不相信，命运都存在于每一个人的生命轨迹中。《易经》云：“乾道变化，各证性命。” 又云：“穷理尽性，以至于命”。《诗·周颂》云：“维天之命，于穆不已。”都强调了命运乃先天就存在的客观规律。一部《三国演义》，初看是“天下大势，合久必分，分久必合”的战争史，权谋史，终了却是对人生命运的演义史，所以《三国演义》在结束时说：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃！”，把命运之变化归纳为“时也，命也，运也”。真乃理之至尽，再无他说。 二、“命运”与“命理”的关系 ----命运是“道”，是规律；命理是“相”，是方法。 人的命运离不开宇宙的运行法则，便把命运交给了天，交给了宇宙。并由此提出了“天人合一”的思想。在此思想指导下，先祖发明了太极图，创始了表达宇宙运行变化的两个最根本的符号----阴与阳；找到了表达时空结构的两类最本质的元素----天干和地支；建立了宇宙万物相互作用、相互制约的数理模型----五行生克。 命运是人的自身发展规律在时空上留下的先天轨迹。命理学则是研究人的命运的一种方法和理论。这种方法和理论，是一种文字相和符号相。命理学表达命运的方式是四柱八字和大运流年，具体用天干、地支表示。四柱八字相当于“命”，大运流年相当于“运”，八字代表命的空间结构，大运代表命的时间表达。 三、“命”与“运”的关系 ----命是先天密码，运是后天轨迹。 “命”是人的先天密码或基因。命理学中，指人的八字，胎元和命宫，是在既定状态下，通过密码或基因之间相互组合、相互作用而形成的特定命理信息。“命”的内涵包括富、贵、贫、贱，吉、凶、寿、夭、智、愚，家庭状况、社会环境等最基本的信息和最基本的性质。它决定一个人总体命局的高低。一个人从他（她）来到这个世界的那一刻起，从命理意义上讲，他（她）的“命”的高低就基本确定了。因为人为万物之灵，独禀天地自然五行的全气而生，每个人所禀受的五行之气是不一样的，有的火旺，有的木旺......于是就形成了千差万别的相貌、性格、智慧等，这就是命，是先天的，也就是通常所说的人的本性。有一句很流行的话叫“性格决定命运”，是啊，人的命运决定性格，性格进而影响命运。 “运”是人的先天轨迹或过程。命理学中，指从八字月柱中延伸出来的大运，以及流年流月流日，它是先天密码或基因信息得以表达的时间标志，是对“命”的变化轨迹的总体描述。“运”又具体分为“大运”和“流年”，大运以十年为一周期，反映命局吉凶的变化趋势和规律；流年是命局吉凶信息的表达时间，亦就是应期。 命和运的关系是：命是静态的，运是动态的。拿八卦来说，命就好比先天八卦，运好比后天八卦。先天卦是事物的静态模式，描述的是事物的对称与平衡；后天卦则是事物的动态模式，描述的是事物的流通与消长。 知道了命运的存在，就要了解自己的命运，也就是要认识自己，知道自己的长处与短处，选择适合自己的职业，这样才能取得最佳发展，实现自身的价值所在。同时，还需知道自己什么时候走好运，什么时候走厄运，走好运的时候可以大展宏图，走厄运的时候要小心谨慎，躲避风险。这就好比种庄稼，春天播种，秋天收获，就能有个好收成。相反，如果冬天播种，历经寒冬的摧残，春天就会颗粒无收。而要全面了解自己的命运，只有在专业命理工作者的帮助下才能做到，这就是算命。就如你身体有了器质性疾病找医生，心理有了疾病找心理医生一样。 四、命运是天人交感的产物 ----八字是人的命运结构与规律的副本 （一）四柱八字相当于主宰人的命运的先天基因和密码。 （二）大运流年是先天密码基因信息的表达时间和轨迹。 （三）外部环境是影响八字和基因正常表达与突变的重要因素。 影响命运和基因的外部环境因素包含三个方面： 二是生存环境。它又包括居住环境、医疗条件、工作条件、社会环境等等。 三是人的行为。人的行为受制于人的大脑思维。而人的大脑思维是有物质基础的。 所以，命理学只能预测命里有官无官，有财无财，而无法预测官大官小，财多财少。财官的有无，由先天密码决定，官的大小和财的多少却有外部环境因素和机缘决定。 五、积极地改造命运 ----改变了环境和心性就改变了生存质量 在修明命理环境学中，改造命运的方法，主要有四种。 一是修心养性，端正人的心态与行为。这是改命的根本法则，它能彻底地改变先天所秉赋的命运。常言道：“一善解百灾”。佛学也有一句话叫“因果报应”，认为一个人的言行决定了人的一生生存状况，即“善有善报，恶有恶报”。这里的“行善”，有三个层次。最浅的层次，是做善事，出钱出力，捐款捐物，帮助他人，救济孤寡，无偿献血，修桥铺路，助学济残，搞慈善事业；第二个层次，是有善心，因为一个人的能力财力总是有限的，面对社会上那么多需要帮助的人，你能帮得过来吗？所以，“善”更强调人具有一颗善良的心，见人之喜而乐之，见人之悲而悯之。做到“己所不欲，勿施于人”。更不要有“幸灾乐祸”的心理。幸灾乐祸虽然是一种心理，但也有因果报应的。这还没完，“善”最根本的是第三层含义，就是要“善待自己”。所谓善待自己，就是不放纵自己，而是克制自己的种种欲望，不断加强身心修养，改掉不良个性及心性，方式方法上，可以通过读书、练气功、练书法、绘画、养鸟、养花，修心养性提升自己，做到无贪无嗔，用佛家的术语说就是要做到六渡：布施，持戒，精进，忍辱，禅定，般若（智慧），以此达到后天改运的目的。 二是顺时顺命。具体有三点。一是顺时。就是顺应天时和时代背景。预测八字，必须要写出生时间，再排八字，不能排了八字丢了时间。因为八字本身无法反映命运的时代背景的差异。同样一个八字，出生在几千年前的古代，和出生在今天，乃至于几百年后的未来，必然有不同的命运。即便相差几十年也会有很大的不同，比如文革时期，个人的命运已经被时代大潮所淹没，就算你命中财运旺，也发不了多大的财；又如抗战年代，不管什么命理，随时都有可能被日本鬼子活埋或被乱枪打死；再如寿命，古代人的生命平均寿命不高，而今天平均命寿比古代大大延长；又如今天，说一个百姓命中无财，但再穷的汉子，出去打工，一天低于50元工资，他还不干呢。50元，已经比我们刚参加工作时一月的工资还高。所以，我们给人测命，改命，一定不能脱离时代。其实，如果你学过佛学，可能就更明白了，时代代表的是千千万万人的共业，是我们过去生中“共业”的集中体现。个人的命运在“共业”面前，微不足道。一场战争，死的人成千上万；一场汶川大地震，八万多人的生命瞬间消逝；一架飞机失事，全体遇难。难道这些人八字中都注定该死，难道都是祖坟不好吗？其实古人早已认识到这一点，就是“天运决定命运”，时代背景限制着人的命运。天地轮转有周期性，曰“大周天”，人的命运是“小周天”，大周天制约着小周天，小周天必须从属于大周天。所以，我们在帮人测命改运用时，都要先考虑天运、国运、时代背景等因素对人的影响和作用，从而对具体命理进行具体规划和指导，扬长避短，因时利导，与时偕行，趋利避害。这就是俗语说的“识时世者为俊杰”的道理，是趋利避害的最科学的操作方法。二是顺命。这种心态相当重要。因为改命之法，虽然能提高或降低“趋吉避凶”的程度，但无法取消先天命理中灾祸信息之根。俗话说，“大事化小，小事化了”。这只是凡人的一种美好愿望。命理改运，风水调整，能将大事化小，但却了不了因之果报，做不到了无的程度。你命局中有伤残的信息，经过命理风水最佳方案的调整，结果你只应到皮外伤。伤残的程度免了，但伤残的果免不掉。所以古语道“是祸躲不过，躲过不是祸”。调整风水，应当在行为之前，而不应当在行为之后。生活中，我们好多人，是出了事，遭了灾，遇了难，才找命理风水师调整。说实话，这已经是马后炮了。按佛学因果报应说，那事，那灾，那难，已经是某因的果报出来了。风水师还能化解么？不能。所能化解的是你种下的另一个还没发生果报的恶因。所以，人的命运既然可以由后天的环境和由自己的行为决定，那么，就应该坦然面对自己行为所产生的后果。心存慈悲，积极努力，财官名利双收；巧取豪夺，作恶多端，那么犯罪坐牢；懒惰懈怠，贫穷受困。这些都是必然，都只能坦然面对，逃不了，躲不过。故有“圣人畏因，凡人畏果”之语。“祸福无门,惟人自召”。对自己的行为负责，坦然面对祸福，不怨天尤人，这就叫做“顺命”。三是顺运。这个顺运，不是指逆来顺受。走路明知前面是枯井，你偏要跳；过马路明知前面是红灯，你偏要撞；明知山有虎，你偏虎山行；明知在某个大运，某个流年，你到某个方向去有难，你偏要去。这不是顺期自然，而是遇凶不避。真正地顺其自然，是知命，懂运，知道那个大运，那个流年最吉或最凶，而后趋吉避凶，改变运程。亦就是顺着大运、流年的命运轨迹，指导人把人生最大潜能发挥出来，最好的机遇把握准确，遇着石头绕道走，把最坏的运程避免开，把凶的程度降到最低程度。在这一点上，邵伟华先生有句精彩的论述：在有利的时间，到有利的地方去办有利的事情；在不利的时间，不到不利的地方去办不利的事情。所以，只有接受“命”，知“命”，懂“命”，才能在最大程度上把握“命”，才能在好的时候争取“最好”，不好的时候争取“相对地好”，才能让生命的潜能得以最大程度地发挥。 三是改变环境。就是选择或改变风水（社会与自然环境）。具体的方法有三种： 一是选择社会环境。即选择有利于自己生存和发展的社会环境。哲学上讲，人是社会关系的总和。社会环境能影响人的社会关系、人际关系，及而能影响人的事业的发展和生活质量。比如同样一个八字，在不同的社会环境下，人的生活经历不同；在经济发达地区和落后地区，给人的竟争机会也不一样。“远亲不如近邻”，这句话就是对生活环境的形象描述，一个好的邻居会给你的家庭生活带来好的影响，因此要“择善而居”。“孟母三迁”，则是为了孩子更好地成长。一个好的领导会给你的事业带来好的影响，因此要“择善而从”，“远小人，近君子。”当你在一个地方生活不适合时，你就要向外寻找新的出路；当你觉得原来的单位、原来的岗位不称意，或者领导腐败、小人当道，你就要千方百计地挪位，换单位。目的就是要对社会环境进行改革。所以社会环境也是改造命运的极其重要的因素。 二是改变自然环境。就是调整风水的大宗之法。自然环境虽然不能从根本上改变先天命理的信息，但可以影响一个人先天命理中富贵贫贱的高低程度。宇宙是大气场，命理是小气场，气场与气场能发生作用，自然环境的优劣自然能影响命理的吉凶高低程度。好的自然环境，能增强自身八字喜用神的力量；坏的自然环境，则能抑制八字喜用神力量的发挥。比如，从命理风水说，一个八字的喜用神为金，那么他在西部、西北部、东北部工作、生活、干事业、谋发展，远比南方抓住的机遇多，遇到的贵人多，获取的利润多，谋得的职位高，所干的事业好。因为土能生金，金能强金，而南方火则是克金之地，阻碍事业发展之地。再比如，从玄空风水说，一个命主属金者，进入八运后，它的活力开始逐渐下降，有一种办法可以使其从弱变旺，那就是命主必须易地迁入东方或东南方向，因八运期间，六白和七赤金星飞入震宫和巽宫，得到中宫运星土气的辐射，可以趋吉。 三是改变五行环境。这是对阳宅、商场、公司、店铺、办工环境等局部气场进行风水调理的一种方法。亦即对症下药法，哪儿有毛病，调理哪儿。这种方法五花八门，但主要有三种：一是调整局部摆置装饰顺应气场；二是使用各种风水用品制煞调场；三是通过起名更名平衡八字，商标品牌策划增强财运。这些方法都是一些不究竟的改运之法，改运的程度有限，作用更是局部的。但只要对了症，下准了药，有时候也能起到意想不到的作用。总之，坚持改变环境，这一调整风水的根本大法，这就是坚持了命理学上的科学发展观，第一要义是发展，趋吉避凶；核心是“以人为本”，维护用神；基本要求是人与自然相和谐；根本方法是“调整风水，改变环境”。只有这样，才能促进自己的人生和事业又好又快发展。 四是改变人际环境。感悟天道，广结善缘。   |
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