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生活需要读书和新知? “秋籁”，秋天的声音，大自然的声音。 成公亮先生生前在“秋籁居”抚琴、打谱、作曲、钻研琴理。古代琴曲和天地自然、人生理念的关系，古琴传统与时代的关系，在弹奏和思考中纷纷呈现。尽管斯人已逝，但先生的音容笑貌却在《琴话》与《琴课》两本书中原汁原味地保留下来，与以“秋籁”琴弹奏的琴音一样，等待有心人谛听。 成公亮 古琴艺术家，南京艺术学院教师。1940年生于江苏宜兴，2015年7月辞世。古琴先后师承刘景韶、张子谦先生，在广陵琴派传统的基础上形成自己的风格。其修养深厚而又直接取源心灵的演奏，被认为是“内心情感的极致”。以下文章摘选自其著作《秋籁居琴话》，简明扼要地说出了他对二十一首中国传统琴曲的理解。 二十一首传统琴曲题解 文 | 成公亮
版本：（明）《梧冈琴谱》 成公亮打谱 琴曲《文王操》初见于明代《梧冈琴谱》。《史记·孔子世家》中有孔子向师襄子学习此曲的记载；北宋苏轼《舟中听大人弹琴》有“江空月出人绝响，夜阑更请弹《文王》”的诗句；北宋琴家成玉磵的《琴论》称“其声古雅，世俗罕闻”；自南宋浙派徐门传谱《梧冈琴谱》至晚明《琴书大全》，是《文王操》的盛行期，其后渐渐绝响。 《文王操》庄严肃穆而又充满仁爱，表达了对古代圣贤的仰慕。《杏庄太音补遗》赞美那崇高圣洁“天道不已”的思想，可以净化人们的心灵：“鼓此曲令人荡涤邪秽，消融渣滓。”
版本：（明）《琴书大全》等 合参查阜西打谱 乐曲初见于明代嘉靖二十八年（一五四九）汪芝撰辑的《西麓堂琴统》，此后又有《琴书大全》等二十一部琴谱刊载此曲。大自然的秋意、洞庭湖的水天、醇厚的人情意味和文雅的音乐气质，正是这首小曲的无穷意境。 查阜西先生《洞庭秋思》的打谱以《琴书大全》所载为主，参照《松弦馆琴谱》、《大还阁琴谱》、《西麓堂琴统》等其他版本进行选择、校勘、组织，形成了一种新的版本，这种综合诸本的方法即打谱中所谓的“合参”。这一版本的《洞庭秋思》是查阜西先生古朴儒雅琴风的极好体现。 ▲ 明代《西麓堂琴统》中的《洞庭秋思》谱
版本：（明）《真传正宗琴谱》 刘景韶传授 此曲为后人根据东晋诗人陶渊明同名辞赋而作，原本是一首琴歌，后人也常把它作为器乐曲独弹。曲意如陶渊明同名辞赋《归去来兮辞》，表达了他对官场黑暗的蔑视，对自由，对归隐的快乐的田园生活的追求。
版本：（清）《理琴轩琴谱》张子谦传授 此曲以简练集中的音乐素材表现出深沉的情感，或感于时势，或怀故思归，或忧伤悼念。各段尾多次出现的由左手带起空弦和按音构成的“放合”指法音调，表现了缠绵往复、不尽依依之情。 《理琴轩琴谱》是近代琴家彭祉卿先生的家传秘谱，当年彭祉卿先生第一个把此曲传授给琴坛好友张子谦先生，张子谦先生则把手抄的《忆故人》琴谱刊登在一九三七年出版的《今虞琴刊》上，以至此曲近百年来广为流传，几乎无人不弹。 一九五九年张子谦先生将此曲传授给成公亮。
版本：（明）《西麓堂琴统》成公亮打谱 此曲一名《凤云游》，谱见《西麓堂琴统》。乐曲格调清奇，活泼欢欣，色调多变。从乐曲风格和音阶特征等方面来看，很可能是魏晋时代的作品。原谱的后记如下：“《凤云游》虞皇所制也，唐人薛易简年十七能精此弄，由是知名，易简天宝中以琴待诏翰林，所著《琴诀》至今传之，兹曲之来当有自云。”
版本：《古琴曲汇编》夏一峰演奏本 此曲描写安静而美好的夜晚，曲谱初见于明末“虞山”琴派创始人严澂所编辑的《松弦馆琴谱》。《良宵夜》虽是一首小曲，却具有典型的虞山派“清、微、淡、远”的高雅风格。虞山琴派上承南宋浙派的遗风，后又直接影响了清代的广陵琴派。 成公亮演奏的《良宵引》，采用了《古琴曲汇编》（一九五六年音乐出版社出版，北京）中的夏一峰演奏本，由杨荫浏先生记录五线谱、减字谱对照谱。
版本：（明）《神奇秘谱》成公亮打谱 这是刊载在我国现存最早的大型谱集《神奇秘谱》中的第一首琴曲，它被归人“太古神品”之中。解题中说：“臞仙曰：是曲者，许由之所作也。琴史内曲之高洁者，止此曲最为高古。”乐曲借尧欲让天下于许由，许由拒之并遁隐于箕山的传说，表达了古代隐逸者的理想。全曲共十段，乐曲情趣与小标题内容甚为贴切。古代隐者逃避纷纭的世事，在深山之中找到了安宁和快乐，与山间的猿猴麋鹿为友，与大自然的日月风云同在，何等逍遥，何等自由！ ▲ 明代《神奇秘谱》中的《遁世操》谱
版本：《古琴曲汇编》夏一峰演奏本 普庵为禅宗临济十二世孙，牧庵忠禅师法嗣，名印肃，号普庵，宋孝宗乾道五年人寂。根据琴谱旁的汉译梵文字母，疑为普庵禅师的咒语，后人以律调拟之，以助学习梵文发音；其后曲调渐次脱离文本，成为一首完整的古琴独奏曲。故今流传的琴谱有二：一为有辞者，即普庵禅师之咒语；另一无辞者，专写钟磬铙钹唱赞之声。 成公亮的演奏，采用已故南京琴家夏一峰的十三段演奏本，这是流传的《普庵咒》谱本中最完整的一种，也是演奏时间最长的一首，由杨荫浏先生记录五线谱、减字谱对照谱。
版本：（明）《西麓堂琴统》成公亮打谱 《孤竹君》刊于《西麓堂琴统》廿五卷，它和《凤翔千仞》一样，也采取一种叫泉鸣调的定弦方式（2561236），现存一百五十多部传谱中使用这种定弦的大曲，只剩下《西麓堂琴统》收录的这两首了。 《孤竹君》全曲十段，其旋律委婉曲折，思绪多变，如诉的音乐时而叹息沉思，柔肠百转；时而开朗清新，别具一格。乐曲的哲思意味和艺术高度是许多明清琴曲所不能企及的，它要表达的是庄子这样的思想家对生与死的思考。曲谱后记曰：“冢上一竿竹，风吹常袅袅，下有百年人，长眠不知晓。此昔人邂逅墓中语也，其称孤竹君言多怆切，尤能使人惕然，夫墟墓之感，古今所同，匪有蒙庄之达，鲜能焉者，闻斯鼓也，勿移其声可矣。” ▲ 明代《西麓堂琴统》廿五卷之《孤竹君》谱
版本：（清）张孔山传谱卫仲乐演奏本 据明代琴谱《西麓堂琴统》解说，此曲为晚唐诗人陆龟蒙和皮日休泛舟松江，见渔父醉歌而作。明代琴谱《杏庄太音补遗》又曰：“此曲盖本张仲宗词，云：‘明月太虚同一照，浮家泛宅忘昏晓，醉眼冷看朝市闹。烟波老，谁能惹得闲烦恼？’”表达了明月之下驾舟饮酒的渔人对世俗的蔑视和得意自在的神态。但这些明谱版本早已无人演奏。近代流传的《醉渔唱晚》是清末琴家，四川青城山道士张孔山的传谱，它与前说的《醉渔唱晚》同名异曲，但演绎了同样的意境。 成公亮是根琚卫仲乐的演奏录音和乐谱自学的，所以在演绎中有诸多个人风格的融入。
版本：（明）《神奇秘谱》 陈长林打谱 乐谱初见于明代《神奇秘谱》。乐曲背景取材于公元前三十三年西汉昭君出塞、远嫁匈奴的故事。乐曲的开首及结尾比较深沉，表现了思念哀怨的情绪，中段则表现出王昭君能歌善舞、明艳照人的美丽形象。据考证，乐曲在唐宋时代已经成曲。 成公亮据陈长林打谱的录音学习弹奏，长期的习弹过程中已经融入个人的风格气韵，成为来自陈长林打谱的不同演奏版本。
版本：（清）《琴学人门》 张子谦传授 这是据唐代诗人王维《送元二使安西》一诗谱写的琴歌，有多种版本，这是初见于明代《新刊发明琴谱》，后经清代《琴学人门》加工的版本，也是流传最广的一种。王维原诗为“渭城朝雨邑清尘，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
版本：（明）《西麓堂琴统》成公亮打谱 这是一首古琴小品，其轻盈真率和潇洒的风格，使人们领会到古人的精神情趣。原谱见于明嘉靖二十八年（一五四九）版《西麓堂琴统》第廿五卷，曲谱后记说明它由宋代琴谱转录而来：“是曲不知所从起，因观宋本得此谱，亦外调之一，存之以备参考。”一九七六年成公亮得一明琴，借用此曲命名，亦以此琴弹奏。
版本：（民国）《梅庵琴谱》刘景韶传授 传说西汉陈皇后失宠于汉武帝，被冷落于长门宫。为求再得武帝宠幸，她赠金与司马相如作《长门赋》，向武帝诉说心中愁闷及相思之苦，从而感动了武帝。《长门怨》的曲名自汉代楚调相和曲已有，琴谱则初见于清初《龙吟馆琴谱》，后由《梅庵琴谱》（一九三一）刊载并广为流传。曲中道出女性郁结、哀怨的心情。
版本：（清）《琴砚斋琴谱》卫仲乐演奏本 琴曲内容出于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事，伯牙弹琴能表现出“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”，而知音钟子期都能深刻体会。因而有伯牙作《高山流水》的传说。明代《神奇秘谱》曰：“《髙山流水》本为一曲，至唐分为二……”其中《流水》一曲在明清时得到更多的发展，特别是清末《天闻阁琴谱》所载川派琴家张孔山的《流水》，增加了许多“滚拂”手法以增强水势的艺术效果，号称《七十二滚拂流水》或《大流水》。 在近现代又演变出多种弹法，成公亮的演奏谱是上海琴家卫仲乐先生演绎的一种，卫先生的据本乃未刊行的手抄本《琴砚斋藏本》。由于成公亮是根据卫仲乐的演奏录音和乐谱自学的，所以在演绎中有诸多个人风格的融入。
版本：（明）《西麓堂琴统》成公亮打谱 乐曲题材取自东晋诗人陶渊明的诗文《桃花源记》，曲谱的后记也摘其序文大概：“晋太康中，武陵渔者操舟溪行迷失道，见桃花夹岸，落英缤纷，遂沿溪而人，得异境，桑麻村落，男女怡然。争来问讯，云是秦人避乱居此，不知有汉，无论魏晋，如日送归，他日觅之不可得矣，故有是曲。” 乐曲描绘了宁静和谐的田园、怡然自乐的人群。它的音乐语言质朴古老，旋律优美流畅，表达的意境明晰显然。
版本：（明）《西麓堂琴统》成公亮打谱 乐曲意境高远，充满一种飘然神往的气韵，幽静、神奇与快乐、灵动不断地交织，音乐是那么清朗超脱，那么快乐……古人期望贤明的君主会给人们带来最美好最理想的社会，有如神仙居住的世界。 《明君》使用了生僻的“间弦调”定弦，传留至今的古谱使用这种定弦的琴曲仅存此一曲。
版本：（清）《琴学人门》吴景略打谱 曲谱初见于明代一五六〇年《杏庄太音续谱》，该谱解题曰：“古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽付之渔樵一话而已。”乐曲通过渔夫樵夫在大自然中悠然自得的生活情态，表达出精神上的超脱和与世无争的理想，也流露出他们对世事变化无常的无奈感叹。
版本：（清）蕉庵琴谱张子谦传授 曲谱初见于明代一六三四年《古音正宗》，明清以来广为流传。相传作者有唐代陈子昂、宋代毛敏仲、明代朱权等说法。乐曲表达了秋高气爽之际，雁群飞鸣和歇落沙滩的情景，以淡雅恬静的隽永意境，引申出与世无争的思想。
版本：（明）《神奇秘谱》姚丙炎打谱 此曲相传为晋代文人和音乐家阮籍所作。司马氏统治下的魏晋时代，政治昏暗，文人参与时政，动辄即有杀身之祸，阮籍为不得罪权贵，借醉酒避祸。《酒狂》以恣意佯狂表达的醉人醉态，塑造出十分鲜明生动的音乐形象。
版本：（清）《自远堂琴谱》査阜西打谱张子谦传授 此曲为浙派创始人，南宋琴家郭沔（字楚望）创作，《神奇秘谱》解题称：“臞仙曰：是曲者，楚望先生郭沔所制。先生永嘉人，每欲九嶷，为潇湘之云所蔽，以寓倦倦之意也。然水云之曲，有悠扬自得之趣，水光云影之兴；更有满头风雨，一蓑江表，扁舟五湖之志。” 在上世纪三十年代，著名琴家查阜西先生据《自远堂琴谱》打谱定拍的《潇湘水云》备受琴坛赞赏，查先生因擅弹此曲而负“查潇湘”之美誉，后将此曲授予琴友张子谦先生；一九五九年张先生又将此曲授予成公亮。 *文章节选自《秋籁居琴话》（三联书店2016年9月刊行）。音乐数据由 QQ音乐版权提供，文中配乐仅为方便读者对照琴曲。文章版权所有，转载请与微信后台联系。 |
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