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杀星守籍驾临忌，身弱长憔悴。 岁驾帝籍位，最喜星守占，如官福田财之类居之，更身命健实，富贵亨通。若杀星忌曜临之，更兼身命陷弱，因憔悴必为贫苦之人也。 官主虽强福主弱，好处多失脚。 凡官禄宫，福德宫宜俱强实者，而福主星弱，居官不得以享其官禄也。 杀星全没身命实，福好终身吉。 杀难陷弱落空亡，身命坐实，福星明健，一世安然也。 恩福明健主身高，坐实老英豪。 福恩身命四主星得地，明净高强，无杀凌犯，不陷弱落空，更坐驾籍实地，则其自幼至老，英雄豪杰。 一贵当权众杀伏，将相威风肃。 凡得一有用星镇命当道，则诸煞听命伏从，不敢逞其凶。犹一将当权三军，虽勇，谁敢不从其命令哉。 两般化杀不为忌，天禄并身主。 两般实时籍天禄及身命三主星也。如丙生人，未为天禄，辛生人，气为天禄，二人命安。子丑二宫，月在寅宫，则木气是天禄。又是身主，故不为忌。又戊壬生人，命坐巳申，月居子丑，计为天禄，又为身主，故水与同行，亦不为忌曜而论也。 忽然生煞同其局，向背分荣辱。 如子丑宫安命，土为主，火罗为生，木气为煞，若火罗木气同土躔于亥宫，木同在寅宫，火罗在箕度，木气在尾度，土在其中，谓之向杀，背生则辱。余仿此推，此法细微，宜熟详之。 凶星浑吉吉为凶，先后定穷通。其间转遇生又成，气象倍光明。 凡主，杀，仇，囚等星同聚一宫，其吉凶祸福浑然无别。须要定其进入之先后，及所遇得失，若恩先入居恒则以吉论。杀星进于先而得地，则以凶论。更得展转相先，不失次序，尤为妙也。 春金夏水变为囚，金命喜逢秋。 春金，夏水，秋火，冬土皆为囚曜，若用为命与令者，则又不忌。盖命得假为权也。 得令值杀杀为权，妻子福不全。 凡命元得令而值杀星，即用之而为威权也。盖杀为权者，主其人豪杰勇猛，志气轩昂，有果敢之勇，有决断之才，但只有克妻害子，而福不能全也。 其间却有元机秘，按图难索骥。 大抵阴阳造化之妙，非孤陋寡闻之士骤能深测之者也，亦非言语文字所能及，尽在员机默悟，潜心力学。若拘拘于章句之末而不能活泼泼地，是犹按画图而求骐骥，岂可得哉。 天地人盘识者稀，实可克生虚。 天盘即加盘也。地盘即通关也。人盘即元守之宫也。此虚非空亡之虚。此实非四柱之实。盖吊起为虚，元守者为实也。且加盘之法。如子加卯，复以卯加子，辰加丑，巳加寅，累累顺布于十二宫也。若夫通关之法。丑通寅，而寅复通丑，子通卯，卯复通子， 循循逆转十二宫也。若克生虚之法，如子宫命，行寅限，若遇木为凶祸。若得加盘巳申之火，通关丑上之罗，乃是伏恩以化难，反为发达之地矣。若得二宫而有金，则能制之，难灾不大甚而稍轻也。若有水以助之，为祸则亦深矣。其或巳宫有木，丑宫有气，限至于寅暗逢，其难必致于灾危之事也。但得金在于寅，则能制其恶，而又且为吉福之限矣。若使寅宫得其水星，则为党也。助其凶杀且为祸甚远也。更重得火星为化难，其祸则又轻矣。余宫遇有此等，仿此推之，不可拘泥于一端而无通变也。大抵天地盘为虚，人盘为实。而实可生虚克虚，则虚不能生实克实也。此琴堂虚实之理，元妙至精，非儒者不能变通。 并无恶煞云何灭，天机安可泄。 身命二宫并无恶煞，大小二限亦无凶曜。而忽然有死亡，必是吊盘之上暗伏拱夹，中逢忌曜。 命限堂空反致发，吊盘中间活。 当生，流年，星杀俱照，身命限主吊盘。主暗加生助，恩星照助并流，阳阴解援。禄马贵人照印，故致吉也。 生曜临官禄作殃，暗地受其伤。吊身吊限亦吊命，祸福明如镜。 凡恩临，官禄，福德，本吉，今反作殃。是必吊盘中暗受刑伤之故也。非惟二宫为然。若身命限宫逢吊盘，有生助克制，则为福为祸明白可断，犹镜之照妍媸也。 天地盘中元又元，神仙妙不传。左旋右转合乾坤，星离取次论。 天地盘解见前。此盖申上文之意，谓其元妙，非凡庸所能测，乃神仙不传之秘。左旋天盘也，右转地盘也。星离者，乃十二星宿，各随之而左右旋转也， 吊起飞来明此理，泄却天之髓。 此亦申上文之意。如加盘上有星辰，皆能吊起照临，暗合飞来而神功妙用，实难测也。若克明之，而造化根原尽呈露矣。非泄却天之髓而何。 世人开口重为官，提起与君看。为官须要福基厚，福薄则难久。 凡星家莫不以官星为尚也。殊不知为官须要福德宫，遇吉逢生，坐实高强则能享悠久之福，乃为贵也。若根基浅薄虚弱，虽荣华亦无久远之传也。 天官守照日月，扶恩近相中书。 天官即官禄也。若独守福德之，宫而得日月，左右三方拱夹之，更同恩星强实者，此宰相执政之人也。 恩星扶官身曜明，位任执权衡。 福星拱夹官禄主及身星明健，或坐驾帝籍之上，命主高强。或近帝座，或出入禁闼，任权衡之职也。 官福居垣主受生，金殿玉阶行。 官禄福德居垣坐实，如命主受生，乃为近贵人也。 阴阳左右递逢主，朝中贵朱紫。 日月居身命，左右引从。或夜生身命，主从月。昼生身命，主从日。必近侍天颜司权要之人也。 禄马夹身还夹命，马首朱衣引。 禄马拱夹身命，主坐实。不落陷宫，主高强，必大贵。 身福恩官俱宜看，无拱三品断。 身恩官福得地有用，则贵无疑。然无日月殿驾拱夹，亡劫的煞佐使，所以不得在公卿将相之位矣。 六曹五品四品宣，身禄近君前。 六曹，六部也。凡仕进在京职位近清光者，必身命官禄岁驾，随太阳而亲近君位也。 六曹以下京官走，身禄居君后。 京官散职以下而近天表者，必身主官禄。居岁驾之后殿籍之中，身强福厚，则又能享隆盛之福也。 宣官三品不居京，君侧欠恩星。 宣官，古之诸侯，今之节度使及宣抚之类。然品位虽高而不立于朝廷之上者，乃太阳殿驾之侧，恩星所不到而身不临。 府州县职俱守印，四正官星紧。 守令之职上应列宿，故得。掌印职而居于堂上，必身命官禄。四主居四正强宫，则如是。否则佐贰杂职，佐贰辰戌丑未，四正子午卯酉，杂职寅申巳亥，仍宜看虚实审强弱也。 煞杂流空身福奇，马陷镇边陲。 大臣将相之命，必多合格，必带煞曜。然格局虽好，而煞被流旬空亡。身命虽奇，而马落陷弱之地，即此封侯万里者也。 贵人不必看生星，合格正高明。 贵人之命，专看恩官。身命俱强，坐实合贵格。如殿驾夹拱命，日月拱夹，水孛扶身印之处是合格也。 五星格局最颠倒，若贵阴功好。身命限途皆宜取，不发观风水。 凡日月五星无情散乱，身命格局皆不吉。冷淡致身官，贵坐享荣华者，必阴功之所扶，祖德之所荫也。又如命宫官福总宜限逢，星辰咸利，并无发福之期。又淹留困苦之者，莫非风水无气，宜深察之。 士夫功名要问，除催官天马俱催官天马。太岁吊合杀，方迁调。 凡仕进迁调，须看催官，天马。若二星得太岁，月建冲动吊起，则是年月内恩波之宠可望。若又难曜恶星三方拱照，则迁调矣。 催官天马在阳宫，东南食禄丰在阴。其年必西北，此论真奇特。 此专论流年太岁。若天马，催官逢子，寅，辰，午，申，戌之宫，其年职任必转东南。逢丑，卯，巳，未，酉，亥之宫，定西北府县也。如论道里远近二星在四正中，则京畿直隶四墓地一二千里，四马乡三四千里也。 官福拱财身得地，既富还能贵。 官福二星拱夹财帛主，及财宫居强坐实，则因富得贵，纳粟奏名而起也。 阴阳坐镇看夹拱，田财官福耸。 日月守宫最喜夹拱。如遇官福二星则贵，在田财二星则富。若值四柱支辰拱夹，尢为妙。 身命主居官禄良，帝籍号天堂。 凡身命二主最喜居官禄福德之宫，合此则富贵。若居帝籍时支上，此谓之身命镇天堂也，最利。 生曜行随日月明，金玉必丰盈。 生曜，恩星也。或日或月与同宫共度，居强坐实，分明有用，即富贵也。 财曜田星互换守，富贵真稀有。 田财二星相互换，不空无煞难，则富贵之最者也。 富人之命胜为官，田财二主看。 凡贵人清高安享福禄反胜享爵之贵者，此必田财三星逢生坐实，居垣得地，或日月拱夹之也。 吏曹之人祸福专，刑害见伤官。 凡吏胥之人，以作福作威为己任，故必身命带刑害，杀星伤官禄，主曜居陷弱，又变克制，或身命与生杀同行，逢刑无救，所以有享用，亦有刑害也。然吉则由之而贵，凶则由之而刑丧，不可不知也。 刀笔常招上贵怜，身倚玉堂前。 玉堂即天乙贵人宫也。刀笔之吏而得名。公巨卿爱而宠之，必安身坐命于贵人前后左右也。假如六辛生人，午寅二宫为玉堂，太阳为贵主，若身命立于丑巳二宫，谓之傍玉堂。若与太阳同宫，谓之倚贵人。此必招上贵之怜也。又如六庚生人，丑未为贵地，申宫命即被飞入未上安坐，或三合木对照丑上之贵人，必招贵人之憎恶，虽得傍贵，乃 鞭背之待也。 坐贵向贵杀守命，刀笔操权柄。 吏人之命坐贵向贵，而煞星来向命者，此刀笔之权。 白虎带煞入命时，公门多是非。 太岁前第九位乃白虎位，若同杀星入命宫者，必多招公讼是非之事。 坐贵带杀格局好，主陷为僧道。 杀即亡神劫杀的杀羊刃陌越也。或坐命其中，或身守其上，或与身命同宫，皆是好格。如计罗截断，漏出有用之星，日月拱驾，金水会蛇，月居闲极，太乙抱蟾之类，合诸格而带前诸煞者，此将帅武勇之命也。又如主星陷弱，独立无辅，身命俱空，一月得所者，此林泉之士无疑矣。又如建节封侯之命，必合格局，多如日月拱夹，一星伴月，金水辅阳是也。比若富人五星日月拱夹，田财身命入财帛田财二星，居垣互换，计罗截断，漏出田财是也。 女冠师尼主星多陷弱。或守疾厄相貌之宫。或华盖守命孤气临身。或命立夹界，无分晓之所，所以一世孤寒无托也。住持僧道与吏胥同，亦有权杀只，命落空陷五弱之宫，官星空陷，反背孤寡，星犯身命太岁。如庶出过房入赘，多身命宫及身命主临四马之地，或坐两岐之中，所以事多更改，身心不定，难为妻氏，紫华盖，主庶出克害。不然林泉之客也。虚实分明白。辰，戌，丑，未四位为华盖，凡立命四宫，多僧道之流林泉之客，主克害。若身星与紫气同宫，居华盖之上，亦然。仍宜看虚实以断之也。 孤寡休囚罗计克，多为僧道格。 僧道之命，身居孤辰寡宿之间，休囚冷淡之处。略无生意及单罗独计，一木紫气照命者，尽然。 地驿余奴前后拱，执鞭为仆从。 地驿，驿马宫主也。余奴，气孛罗计也。如寅生人，戌命水为马元罗，余奴在酉，水在寅，是前后拱。余仿此。 贫穷何用专权杀，妙法须求活。 贫穷之命不必论星。若身命财福落陷，更合贱格。如身命居奴，奴星入命之类是也。 命坐长生身坐虚，非吏亦非儒。 官福田财失所，无气命坐长生，身落空亡，必自暴自弃无定之人，艺术之士。 命空身空限全弱，头白鸡窗客。 身命限主空陷失地，乃皓首穷经，终身草茅之士也。 禄居破碎劫冲时，贪酒又能诗。 禄居的杀之中，劫冲时籍之地，则贪酒能诗之士。盖时主文章逢冲则发，禄主酒食遇破则贪是也。 平生一文不能聚，财陷的刃据。 田财二星陷弱劫的阳刃据二宫，则尺帛贯钱莫聚。 财福重空田宅无，奔走口难餬。 财福二星既值当生空亡流旬，又空乃重空也。若田宅星又空，虽奔走蝇营徇禄而衣食亦不能足也。 身命俱空魁独露，艺业多辛苦。 文魁星居强，坐实守照，身命主俱陷弱落空，纵有谈天论地之奇术奇艺，亦未免辛苦艰难愁叹也。 身居闲极命天德，交情容易合。 身居闲极，命坐天德，无煞难相侵，则重义轻财和气。 杀星守貌福刃并，谋害没人情。 相貌之宫乃人性情之所，钟善恶之乡也。吉星照临则为人君子。若煞星来据，更与福德阳刃同会，必寡情薄德不仁也。 狐星乌宿性虚灵，杂学艺多成。 狐星，心月狐也性最灵。乌宿毕月，乌性能预知。然人身命逢之，主聪明博学精通艺术之人。 福财身命入迁移，兴贩是施为。 福财身命四星入迁移宫，则兴贩经营而是用也。 水木同行财帛宫，舟楫往来通。 二星居财帛实，则江湖之客落空，把梢舵之徒也。 金星与木主同宫，风斤月斧工。 身命主同入田财宫，必操绳墨弄斧斤之人。坐实得地，亦能因之富贵。陷弱空亡，则奔波劳碌者矣。 水德若同身命陷，音乐井渔染。 水星同身命本为吉用，今乃落陷失据，则不能为用矣。非作乐音技之徒，即渔夫染匠之辈。 生逢太白入天财，绫罗惯剪裁。 金星入财帛，身命官福失陷，必裁剪之人，亦能富也。 主来伴月夹荧镇，陶冶知前定。 或身或命，与火土同宫拱夹，陷弱宫陶冶之流。 木弱如还遇火金，铁石艺中寻。 木星为主而落陷弱之宫，又逢金火二星同守命，或入田财宫，若非攻于金铁，是必治玉石之人也。 木气二星到财帛，竹木艺为业。 二星同入财帛宫，得地则商贾之人，失陷遇凶则工匠之辈。已上数格遇人之命偶合此格，乃如是断之。非谓此等之人合此格，然后为此艺也。仍须看虚实强弱以定断之，不可胶柱而鼓瑟也。 妇人看身兼福德，子息与疾厄。金水虽清淫贱，木命荣大显。 金水乃酒色之星，妇人不宜见之。若寅亥安命，得金水清白，主招荣显之夫。他宫安命，金水虽清，多为侍妾使婢之命也。大抵妇人之命，要身命福德田财夫子诸星居强坐实，不落陷弱，则能富贵。疾厄宫有好星曜，无煞难克制，则无产厄井刑害。若夫星坐闲极，必为夫所弃。背坐迁移宫，夫多出外，或嫁远乡，或值禄星入奴仆，主自喜。庖馔安命临官冠带者，乃巧媚妆饰，体容娇态，每好纵情于春花秋月之下。若会咸池驿马水孛同居，多风流淫佚，暗盼私通。否则重婚再嫁劳碌。若得官禄田财有气，虽享富贵亦不贞洁。更逢水孛火罗阳刃，主血光，或侵犯身命主，或争战身命宫，轻则血光缠身，重则生产丧命。大凡妇人喜太阳守命，若夫星陷弱，必夺夫权，心性悍暴，为女中之豪。伯夫宫即男命之妻妾宫也。 福星不起身居二，富贵荣闾里。 女命以福德身主为要，余星次耳。如福德不起本垣，太阴居财帛，逢生坐实，必富贵光于闾里者矣。 身星守贵坐禄强，荣富足衣粮。 女人之命以身元为重，命元为轻。若身主坐实，临禄驾籍之上，更官福二星好者，必能荣夫旺子，安享富贵福禄矣。若身临煞难，坐于华盖之上，及疾厄之宫不好者，主痼疾缠身，孤独之命。 身命坐马却煞冲，孤独更贫穷。 身命坐驿马之宫而被劫煞的煞冲照，必劳碌孤苦。如戌生人，命坐申木为劫，若在寅为劫煞对照矣。 奴仆余奴马上见，奔淫为下贱。 如寅午戌生人，马在申，若寅宫安命，与金同守申上是也。余奴依此。若犯此格，虽富贵亦淫贱也。 主脱若会咸池马，花柳丛中雅。 身命主空脱，若会咸池驿马二星拱夹，多主淫贱。 咸池星守驿马宫，女淫生产凶。 咸池即桃花杀也，如寅，午，戌，卯宫。火星乃咸池也。若寅宫安命，火星居申，却是咸池守驿马，必主奔之贱，而有产厄之凶矣。余皆仿此推之。 马星若守在咸池，酒色性无期。 如申子辰生人，马在寅，用寅木星是也。若亥宫命，木星在酉，必好色贪淫，性情无定。他仿此。 阳命见之多薄德，性好贪花色。更兼名利两无成，带杀主遭刑。 即上文之意。若人犯此格者，不惟女人为忌，男命见之亦不宜也。决轻贱贪淫，利名无成，若更带杀克身命者，必因事而遭刑戮者也。 紫气一星赶月明，妻克子螟蛉。 气星独随月而行，克妻害子，虽螟蛉亦难招也。实则应，虚则否也。若寅午戌三宫则不然耳。 值刃伴身生日支，妻子早分离。 凡月到阳刃，随身主坐于四柱中日支之上者，必难为妻子，或妻有损害，或子有伤残，纵吉亦不免于乖争反目之诮。 妻星遇难又逢直，三次明花烛。 凡妻妾星飞出与难星同宫者，或难飞入妻妾宫而遇直头之星，必主克妻有两三重矣。 鱼女之宫太白来，珠蚌毓双胎。 亥为双鱼，己为双女，二宫皆含双意，必产双胎之子。如辰酉时生人，柱中时管男女，辰酉二宫属金，若金星居于己或亥，以此论之。 男女宫中日月来，必定损头胎。 此男女宫中，更逢日月到，定难招头子，先损后成。 小儿只要论关星，直难犹不应。 大凡小儿之命，只论关星及童限难星，直头星不足虑也。且如正二三月生则日月为直头，盖日月乃天地光明之至，日月守命乃所喜之星。如午未二宫安命，日月乃为命主，岂有主肯自为祸乎。又如五六月生人，火为直头，只辰酉二宫最忌。若卯戌二宫又为主星，子丑二宫又为恩星，岂可一概而论之，以为杀难哉。此宜详审。 流旬空发有神通，此本名为御史空。纵有恩星俱到正，一时空了欠从容。 假如甲子年则戌为空，乙丑年则亥为空，要阳年空阳宫，阴年空阴宫，虽有凶恶星杀到此，则虚无冷淡，何得以从容施其刑宪哉。此至论也，不可不察。 斯文本是神仙诀，术人休漏泄。此乃术中元，非人切莫传。 此篇作于唐而秘于宋久矣，岂术人不传。盖由不得其人，故不妄传耳。故曰非人切莫传也。予观五星并四余之秘，颠倒错乱，载于经书者，孰得其传焉。今之术士只以度数宫分而推其拱夹，颠倒反逆，空陷全未究也。看命焉得而有信验耶。 《琴堂虚实五星序》 星光录断句于“四库本”《星学大成》 琴堂虚实五星，术家独称验于我朝，余取而细读之，见其议论活泼，理趣深邃，姑举其大者：如本四住以定三盘，分阴阳以辩虚实，倒五行以论生克，补地煞以配天曜，随国运以验人事，乃发前贤所末发，而琴学所独得者。通载博而寡要；总龟详而无体；殿驾意圆语健，而道则未尽；望斗理复词重，而识有未融；耶律传自高鹿，颇有发明；乔拗补出邓史，亦多旨趣，然得失互有，吉凶难凭。若琴堂识玄机之幽隐，泄天文之骨髓，推人富贵贫贱寿夭，无不奇验，可谓兼诸家而独得其妙者矣。古今一理，百世可知，又岂特用于今而独验哉。余病近世刻本脱漏不全，参差失次，乃取家藏全书，合玉板之旧琴堂注解，得一行之心，共六十四条，分为上中下三卷。六十四条备卦数也，上中下三卷法三才也。于乎论人命而不究五星，论五星而不精琴堂，是犹卜筮者而不考之易也。欲断吉凶、明祸福，不亦难乎！余非专门者，然于琴堂独观其深，间试诸缙绅命，其术颇中，与子平相为表里，学者宜细详焉。易水育吾子识。 《虚实五星源流序》(兹叙余笔削润色，非尽季公元旧文。) 昔唐玄宗朝有高僧号一行者，乃郯国公张公谨之孙元素之侄。隐居篙山，精天文星历术数之学，尝测影定候，作气盈朔虚岁差之法，以补历家之末备。又作星术书十二家，誓曰；国兴书则现，否则隐。其术以为日月五星皆积气动物，行度有迟速之不齐，军转有舒缩之或异，历千百年自是不同，必当随时占候，立法观察，以求合乎天道之自然。人亦积气中之动物也，气运有否泰，世道有升降，人之贵贱寿夭吉凶用舍，其机之所系，命之所遇，咸有经常时义之道焉，逐可据一定之法而概论哉！末学支离，胶今泥古，往往多按图索骏，遂使先正至精至微之学，不信于异代，良可叹息。洪武六年秋，予不敏，自福州府长幕获戾系御史狱，值蒲寇师来，复以说法忤上意，同待罪。及至夜四鼓，天忽大风雨，雷电交作，余因感天道，与师极论世运古今气变升降不同。师选出是书以授，作而言曰：是书，于昔得之天界寺古佛殿壁箧中，其源流则传自青城僧灵椿，椿传之江西僧普澄，澄传之四明僧慧月，月又质诸西竺国师耶律。耶律逆知四十年后气运转南，至我朝而后验也。慧月卒于天界寺，忻公伶其用心之勤。藏其书于箧，悬壁间以候后之有缘者，予始得而广其传，然岂易得哉，子其识之。余谨授教，经今六年，用之多验，十一年冬，予以言事，由青州府佐幕左迁柳州别曹，假道建安，寓学宫之西轩，以病留末行，获与校官叶季原商订此书。季原素颖悟，—见即喜其理之有源委，请予以书传授之。阅月，予将别去，季原虑予行之速也，复邀同志杨文叔聚精研华，每夕继烛共沦，甚相契合。因以教外别意，篡成杂诗二十六首，着于七五赋之末，仍书其所得义理，讲贯之精，气运变迁之详者，冠于七五赋之端，使异日学者知其源委，不流于支离，知其经变，不泥于固执，庶信此书之理传于方外，出于斯文，合于性命理气，会于世变推迁，各极其归趣之止，非止于术家之一技而已。洪武十二年正月十九日前乡贡进士、括苍龙泉季董宗舒序。 |
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