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文 | 刘洪波 刚刚过去的国庆节，照例在网上看到了一些关于“中国到底多少岁”的议论。这样的议论，不是今年才有，似乎还挺能让人犹疑一番：是啊，中国历史数千年，为何现在要以1949年建立新中国的10月1日为国庆日呢。 世界几大文明古国中，埃及国庆节源自1952年7月23日推翻法鲁克王朝，而非古埃及建立法老统治，希腊国庆节来源于1821年3月25日爆发反土耳其侵略的战争，而非上溯古希腊。 世界上任何国家，国庆日都为着庆祝现实存在的国家，而不是凭吊历史上曾经存在的国家。至于君主制国家，有的以建国之日为国庆，而英国和日本等是现任国王哪天出生，哪天就是国庆日，这就是君主作为国家象征的“朕即国家”。像美国那样，作为国家存在的历史较为短暂，因而其国庆日来源与全部国家历史吻合的情况，世界上也有一些，比如一些近代才得以成为民族国家的欧洲国家、二战后独立的新兴国家。这些国家的国庆，也是为庆祝现实存在的国家而设立，因其原本没有“曾经存在过的国家”，也就无从凭吊，但即使是这样，那片土地上并非原本空无一人，而是各有其人民、世代居住、有独特文化的，其国庆日是否也当追溯本源？ 中国作为国家而存在的历史有多久，与中国的国庆定在哪一天，根本不是问题，两者也无冲突。“文化中国”历史悠久，考古发现与历代典籍可以证明。中国有国家政权的历史，自夏商周至今，而现实存在的中国就是1949年宣告成立的中华人民共和国。1949年建立的是一个政权、一个政府，也是一个国家。这个国家有文化传统，这片土地上有过政权更迭，从夏商周到中华民国，经历君主制到共和制，但“俱往矣”，新的国家是人民共和国。人民成为国家的主人，旧的法统、政统被推翻，新的国家制度被确立。这个国家制度、国体政体不是继承而来，而是新创而生的。 以“中国存在了多少年”来设置议题，议论或怀疑10月1日国庆节的人，是否愿意睁眼看看世界各国怎样确立其国庆日呢？中华人民共和国庆祝自己国家建立的节日，生活在中华人民共和国过自己国家的国庆，有什么问题呢？难道中华人民共和国要去凭吊已被推翻的“中华民国”或者洪宪帝国、大清帝国的生日？难道中华人民共和国的国民要去庆祝已不存在的“国家”的诞生？所谓“某某大学一百多岁，却要庆祝66岁的祖国生日”的段子，毫无逻辑。哈佛大学校史比美国的国家历史长140年，就不必庆祝美国建国了？ 国家历史有两重含义，一个是国家的历代史，一个是国家的现实史。写法国史，不能不写到凯尔特人、高卢人、法兰克王国、查理曼帝国，但这不意味着法国国庆要到波旁王朝去找。写德国史，必然要写那片土地上的人民历史和政权更迭，但如果要说德国早就存在，国庆不应是1990年10月3日，那不仅是无知而且是对德国的侮辱。中国早就存在，中国自古就有，中国历史悠久，难道可以成为中华人民共和国建国日不能作为国庆的理由？ 不能不说，关于十月一日国庆节的议论，有部分人是犯糊涂，被似是而非的说辞挑起了疑惑，有些人则是故意设置议题，其意不在于厘清“国家”、“国庆”、“建国”、“建政”、“祖国”、“母亲”等概念，不在“探索真理”、“讨论学术”，而是在嚅嗫忸怩地表示“不奉正朔”，柔性化地表示对国家、政权、制度的质疑或不认可。然而，当代世界各国大多以现实国家、现行制度宣告建立为国庆日，足可证明这种故意设置的议题的虚假性。 有文化意义上的祖国， 有历史意义上的祖国，有法理概念的祖国。文化意义上的祖国，源远流长；历史意义上的祖国，代代相沿；而法理意义上的祖国，就是每个人生活的时代中现实存在的国家。在中国，道理是这样；在别的地方，道理也是这样。 周刊君 |
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