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(2) 天变道变 这种生活方式要求我们必须做到“变中求和”。“天变道变”的哲学观，是中国人认识世界的方法论，是适应自然世界和和社会发展而求生图强的思想武器，是中国传统文化辩证思维的见证。只有“变”才能适应自然和社会，只有“变”人才能与自然和社会相和。我想，这个道理也就是改革开放的理论根据吧！世界每天都在发生各种各样的变化，只有紧随世界潮流才能处于不败之地。 从《易经》的阴阳五行之变到道家的道变，从儒家的通变到墨家的墨辩，从兵家的《九变》到纵横家的权变，从名家的诡辩到杂家的物变，以及农家的时变，无不闪烁着辩证法的光辉。“穷则变，变则通，通则久”，这是《易经》的高论；“道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”，这种对“变”的认识，被各家各派所公认。“物动则萌，萌而生，生而长，长而大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀乃藏，圜道也。”这生动的语言与深邃的哲理，是我们认识世界、认识人生的最朴素的表述。天变、道变、人亦变，“变”才能生存，“变”才能发展，“变”才能创新，那种“天不变、道亦不变”的理学观点是糊涂的、不科学的，要害人误国的。中国文化中所有这些“变”的意识，其源头都是从盘古开天的故事那里遗传下来的，是盘古化生万物之变。 当然，这个变是指良性之变、进步之变，而不是恶性之变、倒退之变；是顺潮流之变，而不是逆潮流而变；是由“恶”变“善”，而不是由“善”变“恶”。 回顾一下中国的历史，在几千年的发展过程中，与世界文明的发展节奏是相一致的，大部分时间甚至是走在世界发展的前列，只是到了宋明以后，才脱离了历史发展的轨迹，落后于西方国家。而这一变化的原因是由于文化的变异所引起的，是由独尊儒学所带来的，是由理学代替儒学并发生恶性变化所导致的。所以，国家要进行良性发展，文化因素是起决定作用的，指导思想的正确与否，文化灵魂的健康与否，才是实现良性变化的前提条件；指导思想不正确，或者是发生偏离，则可能将国家引入歧途。 另一个问题是变与不变的辩证法，变中有不变，不变中有变，是事物变化的普遍规律。盲目的追求改变会犯冒险、折腾的错误，而不思求变，安于现状，又会犯保守的错误。因此，洞察变革的时机和分寸无疑是一门高超的艺术。凡是大的社会变革，都有一个由量变到质变的过程，是社会能量聚集的必然结果。中国现阶段的变革已积累了100多年的能量储备，因而是不可阻挡的，是顺乎历史潮流的。 |
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