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刘宝田 湖南 楹联，滥觞于桃符，普及于民间，妇孺皆知，雅俗共赏，是因为它有着其它所有文学品种无法比拟的广泛而便捷的应用价值。人们最钟爱的毕竟是拿来就有用，就能用的东西。从这个意义上讲，一部人类文明史其实就是人类不断地追求方便有用的历史。但如果仅仅是这一点，楹联还无法进入艺术殿堂，镌摩于名胜，留传于翰墨。因为人类不仅仅是形而下的衣食者流，还有着形而上的更高的精神追求。说穿了，就是一个字：美。美的东西，虽不能衣，亦不能食，但人们钟爱的程度却常常超过衣食。因为它给予人的精神愉悦和人格力量是衣食不能赐与的。楹联能够在广阔而绚丽的艺术园林里，升起自己的风帆，穿越岁月的风云而高高飘扬，就是因为它是一面美的旗帜。这面旗帜以其独特的魅力召唤着、吸引着、俘虏着历朝历代一批批的文人学士为其贡献才智、增添光辉，日益放射出更加璀灿的华彩。被誉为“湖湘楹联七子”之一的邹宗德先生便是这“一批批的文人学士”中的佼佼者之一。人们喜爱他的作品，因为他的作品凸显着鲜明的个性特点。 倾向明朗，正气沛然，此其一。许多成熟的艺术家，其作品都有一条明朗的思想主线。也许是由于中华文化的养育，也许是由于父辈品格的薰陶，也许是由于人生历练的磨砺，也许是由于先天品性的赋予，也许是由于书籍、传统、实践、秉性等种种因素的交汇融和，宗德的脉管里涌流着华夏赤子的热血，贯串于其作品中的情感主线则是倡导真善美，鞭挞假恶丑，弘扬中华民族的传统美德和高尚精神。“秦氏风波三字黑，岳门忠义满江红”（《题武冈司马冲武穆宫》），以绝妙精湛之对仗，壁垒分明之爱憎，揭示秦桧构害岳飞的黑天“风波”，赞颂岳飞爱国爱民的“忠义”风骨。以其精巧的用典弘扬我泱泱华夏的堂堂正气，令君子者辈扬眉振奋，奸侫者流颤栗汗颜。天意崇正道，人间要好联。明道弘义，义正词工，言简意赅，流畅铿锵，掷地有声，一诵不忘，是历代纪念岳飞的精典“好联”之一。 中华民族优秀的知识分子的懿行美德，有着强大的生命力和感召力。它穿越历史的风云，一脉相传，代代不息。其大者，则是以黎庶为本，以苍生为念。“范公曾太息，古往今来，同悟讥谗之理；湖水亦多情，风吹面皱，应怀忧乐之心。”宗德也是这样，在《题岳阳楼》、《题岳阳对联公园》时，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀跃然联中。“布达拉宫，铭千年西藏历史；文成公主，结万代唐蕃姻缘”。民族团结、繁荣中华的精神渗透在《题西藏布达拉宫》的文字之中。读宗德的题赠联，常常感到其言词切切，寄寓殷殷。“桥头放胆题，少小当怀司马志；河汉飞船渡，未来正待栋梁材”（《题涟源桥头河完小》）。“荷花高洁凌波，励志宜修君子德；田地耕耘种玉，育才可借伯雍锄”（《题隆回荷田中学大门》）。“万水千山，云路迢迢舒紫翮；和风细雨，师恩浩浩润心扉”（《题隆回县万和实验学校大门》）。尊师重教，励志修德的传统风范，浸淫字里行间。即使是嵌名赠人之作，也总寄寓着求善之心，向美之情。“财自德来宜厚积；诚如天大莫轻浮。”“天有善缘须会意；兵无常势可通神。”“夏赏荷花秋赏菊；上无欺哄下无谀。”“贤者必修其德；道乎当载以文。”以诚以敬，如劝如讽，真乃君子之作，风雅之音。 |
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