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太极拳的中正法则与技术来源于儒家的中庸思想，中庸思想是儒家核心思想之一。在太极拳中，中正被视为重大法则，中正既是理论，也是技术，“中正”有其深刻的含义。太极拳要求随时调整身体，以求舒适得力，在推手过程中，推化往来，时刻在不平衡中求平衡，当身体受到外力的刺激时一般会产生紧张而破坏平衡。  从外形来说首先要求头正（虚领顶劲），二是身正（尾闾中正），三是目正（正视前方）；从内在讲，一是意正（心诚意敬，不卑不亢），二是气正（顺畅自然，养浩然正气），三是劲正（劲由中出，支撑八面，无过不及，不顶不丢）。《中庸》：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者天下之正道，庸者天下之定理”。太极拳吸收了中庸思想，认为只有作到了中正才可以外柔顺，而内刚强，才可以谈到太极拳的其他技术。
《中庸》说：“和而不流”，太极拳取其意为“舍己从人，我顺人背”，“舍己从人”为“和”，“我顺人背”为“不流”，就是在顺从对方的过程中控制对方。《中庸》还说：“中立而不倚”，太极拳取其意这就是支撑八面，中定而不倚附对方的力量，要“坚立”，以保证居中不移位。还有“君子之中庸也，君子而时中”，此谓随时而在，即随时遇事，以求适中。
太极拳要求随时调整身体，以求舒适得力，在推手过程中，推化往来，时刻在不平衡中求平衡，当身体受到外力的刺激时一般会产生紧张而破坏平衡，太极拳推手训练的目的之一就是在不断的外力刺激中，保持放松，保持稳定，此谓居中。太极拳要求保持心态的中正、平和与安静也来源于中庸思想：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”
“中和”是拳术的最高境界，车毅斋说“拳之道，合于中庸之道也。其道中正，广大至易至简，……练拳术不在形式，只在神气圆满无亏而已，神气圆满，形式虽方，而亦能活动无滞。神气不足，就是形式虽圆，动作亦不能灵通也。
拳经云：“尚德不尚力，意在蓄神耳。”……用力之久而一旦豁然贯通，将体式、法身全都脱去。始悟前者，所练体式皆是血气所用之法，术乃是成规，先前用法，中间皆有间断不能连手变化，皆因是后天用事，不得中和之故也。”宋世荣说“练拳术以手足动作为调息，起落进退，皆合规矩，手足动作亦具和顺，内外形神相合”刘晓兰说：“拳之道无他，不过变化人之气质，得其中和而已”。太极拳确实是以中和为修炼宗旨的。
太极拳为达到“中和”创造了独特的练习——推手。
推手练习就是以柔与对方和、以圆与对方和。在松柔沉静缓慢的圆和中首先要练习气血的平衡与和谐。中医认为：人体气血的平衡是人身心健康的基础，一旦气血的动态平衡遭到破坏，人体就会出现各种疾病。因此太极拳结合了中国古代的导引吐纳之术以练习人体气血的平衡。由气血的平衡而使经络通畅，内脏坚强，以获得内壮。进而体悟人与人之间的和谐平衡。
通过太极拳独特的推手练习，体悟人与人之间的和谐平衡是保护自己最有效的方法，人与人之间关系的和谐是社会和谐稳定的基础。通过推手“和”的练习悟出：要立于不败之地，就要保持自己中正、和谐和平衡，最重要的是不去侵犯他人，若侵犯他人势必造成自身中正的破缺，如果出现了破缺，则易对方借势、借力而推倒。
推手是一种中正、和谐、放松和平衡的竞争，这种体悟正合于老子之无为、孔子之中庸思想。推手的高境界是最终体悟到“天人合一”，人与自然的和谐。和谐的思想贯穿于太极拳的始终，身心与自然的和谐是太极拳追求的根本目标。在这个与自然和谐的过程中，人格得到了升华，人性得到了净化，从而自觉地热爱环境、热爱人类、热爱自然。
《中庸》为怎样做到“中庸”指出了路线：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”太极拳的实践过程也既是这五者的实践过程，若能内外合一，诚心敬意，始终以此五者严格要求自己，则可以达中庸之道，获身轻体健，心态平衡，技艺高妙之境。
责任编辑：风信子
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