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禅是体验。有禅没有禅，就好像我现在喝这杯水一样，只有自己体验。你们不知道我现在喝的这杯水是什么水，也不知道是冷的、是热的、是咸的、是淡的，因为你们没有亲身经历，有了亲身经历，才会知道，才会有体验。禅就是这样，禅要靠自己体验。使用一定的方法，通过一个正确的道路，你就能够得到一定的体验。这个体验，就是那句老话：“有道无道，自己知道”。有些人本来没有道，但他说得天花乱坠，好像有道一样，实际他漏洞百出，没有道。凡是自己吹自己有道的人，恐怕基本上是没有道，这就是平常所说的：“真人不露相，露相不真人”。这个很有意思，民间的谚语把许多真理给揭示出来了。往往我们很糊涂，见了一个人，他说了一大通，简直是天花乱坠，他可以搞得地动山摇。你就没有想一想“真人不露相，露相不真人”，有本事拿一点出来看看就行了，不要说得那么多。 当然，真正修禅有体验的人，也会在言行上表现出来，表现为“行其所言”。但不会自己吹嘘自己，要实行教化，是言教与身教并重，或者身教重于言教。 禅是境界。有禅的人是什么境界?没有禅的人又是什么境界呢?禅，说到底就是个境界，是圣者清净三业体现出来的境界;是获得觉悟的人所体现出来的生活境界;是由迷失到觉悟的人所体现出来的生活禅境界。 从高到低或从低到高，这种境界、体验或者说方法、道路，在个人修行、个人体验的时候，所获得的境界，都是不共的，不能分享。但是有时候与之交谈，坐上十分八分钟，就会像古人所说的亲近那些有学问、有道德的人，有一种如沐春风的感受，整个身心都是暖洋洋的。在你真正亲近他的时候，可以分享一点点他的境界，但一定要与其心心相印才可以分享，如果抱一种怀疑的心是分享不到的。这很有意思。有很多东西，认同了才可以分享，不认同就没法分享。医生看病也是一样，你相信那位医生，你的病可能很快就好了，如果是个毛头小伙子给你看病，摸一摸，给你开个药方，你便觉得不那么回事，你不相信，开的药可能也不吃。你不相信他，你没有对他认同，所以你的病就不容易好。这就是我们主观上的障碍。所以能不能真正分享他人修行的境界、成就，这得看我们每个人的心态如何。不过，从根本上来说，你得到那种分享，如果不继续努力，不根据这个方法去做，那种分享只能是暂时的、片刻的，离开那个地方就没有了。 有许多人说，我在寺院里住了几天蛮清净，可一回到家里这种感觉就没有了。你分享了道场的清净气氛，这种气氛使你的三业暂时得到了净化，所以你觉得身心清凉、自在;你回到家里，柴米油盐酱醋茶，老婆孩子一切事情又来了，你当然烦恼。那么，我们学佛法学什么呢?就是要在寺院里学方法，学会使身心净化，回到家里还能够使身心净化，还能有这种境界。这并不是说老婆孩子就不要了，老婆孩子还得要，和以往不同的地方是，你那种精神境界还能够保持，你能够慈悲、平等地对待一切事，而不是把老婆孩子看成私有财产，看成掌上明珠，或者看成累赘，这都不对。你应以因缘法来看待，这在一定的因缘条件下成就了此一法，所以它就是合理的;是合理的存在，我们就应如实观察这件事，如实对待这件事，你的心态就会好得多。你看成它是私有财产，自己的妻子和别的男人说了两句话，你就不高兴，烦恼来了;你看成累赘，孩子今天要买冰棍，明天要买书本，你只看到要钱，而没看到这是义务，是合法的，所以你不愉快;如果你清楚自己应该尽这个义务，你就一点烦恼也没有。 烦恼都是自己找的，烦恼不会找人，是人找烦恼。这就是凡夫的境界，没有学佛的人的境界，或者说学了佛还没有改变三业、净化三业;学佛改变了三业，清净的生活境界也就会现前。所以说，禅，归根到底是一种境界。 |
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