旧版书生：梦呓诗语作者旧版书生一、偶尔心动，把它用文字砌成诗。诗源于生活，生活如诗；诗是情感的表述，情感如诗。?二、古风虽留余香，
也泛沉渣。故当扬弃古风，倡导“新风”。?三、“新风”是运用新思维、新语言、新意象，歌咏新生活的诗词创作；是以当代人的情怀对诗词血脉
的变异与延续；是诗词融入当代文学流的小溪。四、走不出唐宋诗词，便走不进当代诗词。?五、当代诗词界，有规则却没有风格，有创作却缺乏激
情，有力量却不肯融合，有期待却失之行动，有行动却趋于利益，其状可哀。?六、平仄律拯救了诗词，抱守残缺的心态又在逐渐埋葬诗词。?七
、诗词复兴，靠自费出版不行，靠摆擂台赛诗不行，靠裸奔炒作不行，靠论坛、博客、微信宣扬不行，靠以剥削会员为生的诗词学会也不行。八、诗
词界呼唤革命。首先要在提高爱好者文学素养的前提下孕育精品、推举各个流派的领袖；其次要革文化部、教育部的命——因为在这个有序、民主的
国家，诗词有权利要求享受相应的社会福利。?九、情感饱满，诗意才丰润；情感真挚，气韵才流畅。?十、婉约或豪放，须是真性情的写照。刻意
婉约必显忸怩作态，刻意豪放必然气滞意隔。?十一、为诗者，律可以不工，意必须求圆满；句随意参差，韵必须有回味。?十二、今人前人，经历
不同，情感元素相同，只是要表达的方式和语言不同而已。新的诗歌形式需要时间历练和检验，但没有新语言，何来新风？必为腐气。十三、诗词作
品如果不反映作者本性，就属于文字游戏。?十四、性情与文学规则、生活融为一体，始有佳作，始有风格、流派一说。?十五、没有自己语言和思
想的作品，枉称创作，嚼人唾沫而已。?十六、林语堂老先生曰：演讲，要象女孩儿的裙子，越短越好；旧版书生曰：做诗，要象做比基尼般千方百
计地节省面料，才风姿毕现。?十七、被音乐“抛弃”，是诗词最大的损失。因为音乐是一个较普及的传播载体。当诗词再度被音乐“认领”后，诗
词复兴便可以期待了。但这需要一个重新磨合的漫长过程。这个过程中，是否会伴随格律的衍变，不得而知。?十八、人赋予诗词生命，也是诗词的
毁灭者。?十九、不懂传统诗词，就不懂中国文学；不懂传统诗词，就不懂中国文化。?二十、我病则诗垢，我新则诗新。?二十一、格律诗词只是
一种文学形式，而不是文学的内涵。形式要始终服务于诗者。当诗者反过来专注于形式时，作品一定仅仅是躯壳。?二十二、海阔天空，想自由地翱
翔畅游，是理想；平长仄短，能戴着镣铐跳舞，是才能。所谓才能，是能在有限的空间里无限地发挥。理想很远大，现实很憋屈——这是为诗者自身
要解决的问题。?二十三、诗词，首先是心灵的艺术，其次才是文学的艺术；首先是理解的艺术，其次才是应用的艺术；首先是大众的艺术，其次才
是精品的艺术。?二十四、从作品的角度推测作者，概括传统诗词的现状，有二十个字：不古不今，不阴不阳，不老不少，不死不活，令人担忧。?
二十五、格律是一种文字的建筑结构。因为她的美丽，被时间铸成了经典，被诗者长期尊重。?二十六、因为文学和文化的衰退与没落，革格律的命
，目前中国无此能人，百十年之内不会有。但有两种叫嚣革命的，一种是诗盲甚至文盲，一种是神经系统紊乱者。?二十七、从某种角度讲，诗词是
一种意淫的艺术表达。?二十八、杜甫是伟大的现实主义诗人，好似已成公论。其实，老杜的浪漫谁人可比？一辈子不务实，不做事，饱饭都挣不来
，以至于贫病而死，却幻想着得广厦千间给天下寒士住，多么非现实、超现实啊！用流行语总结，老人家被现实主义了。?二十九、文学评论应依据
作品，高于作品；诗词评论更是如此。因为诗词评论需要特别的理解力。?三十、若不会组新词、造新句、出新意，从何着笔创作诗词呢？安安静静
读别人的好了。?三十一、天天写诗，也未必能成为诗人。偶尔兴发，或许一语成名。?三十二、诗词是诗缘和诗性的结合体。?三十三、“诗饼干
”是给自己充饥的；你饿了，不代表别人也饿着；你吃着，别人也许已经享用过更好的了；你饱了，别人也许看着就恶心了。得什么意？?三十四、
诗词被边缘化的时代，诗人们代表自己抒发抒发足矣。人文多元化、世界多极化，总想把自己当头蒜摆到新闻联播、人民日报头版上去。你算哪头蒜
？?看看诗词刊物的命运吧。三十五、强烈建议国家修订法律，设立“诗人罪”。罪状如下：脱离群众、脱离生活；自大清高；愤世嫉俗；祸害汉字
及传统文化；遗失乐谱却无人引咎；不肯主动与新音乐融合；有强烈的成名欲，是潜在的不安分人群……三十六、诗词只有回到人民大众中去，才有
市场；目前人民大众、包括多数高校学子的文学理解力低的可怜。让中学生看得懂，才可能取得诗词市场的“准入证”。企望融入市场的诗人们，别
假作清高状，太“酸”了。?三十七、因为政治当头，时代诗意匮乏；因为经济社会，我们无暇诗意——很多诗人这样抱怨。其实李白时代没有政治
吗？杜甫时代不讲究经济吗？三十八、没文化不要找借口。耐不住寂寞不要迷恋诗词。?三十九、据旧版书生不完全统计：全世界有几个诗词论坛，
略约就有几个称得上诗人的诗人。四十、共产主义是唯物主义的最高境界；“诗治”取代“法治”是唯心主义的最高境界。完美社会也许是两者的同
时实现。??四十一、各级政府领导，让诗人撰写政府工作报告，不更加动听吗？?四十二、诗词的意象是一种可以感受但不可以触摸的气象。是诗
意升华后释放的量能。是诗的气息对人内心的感染与回味。?四十三、步韵就是踩着别人的脚印，嗅着别人的体味，吟唱着毫不相干的诗句的一种诗
歌唱和形式。所谓“各怀心腹事，尽在步韵中”。?四十四、从实际情况看，中国的生殖文化无疑最繁荣；从文化角度看，诗词文学无疑是最为没落
。?四十五、“诗词市场化”这个提法不很准确。诗词融入市场比较恰当。所谓诗词市场，其实就是时代赏读情趣的主流取向。换个角度讲，诗词与
市场融合就是诗词作品商品化；诗词创作商业化。?四十六、没有诗意的灵魂，何来诗意的生活？?四十七、对于文学而言，只有完美的理解，没有
完美的作品。四十八、诗的韵味何尝都在韵脚上，让人品读出内在的玩味与回味，才是韵的实质。四十九、一个没有诗意的国度，一定潜伏着道德危
机、信仰危机、经济危机或政治危机。应合所谓“愤懑出诗人”的现象。五十、自从把政客的谎言作为文学创作的反面教材后，我明白了什么是真实
的诗意。进而诗艺精进。五十一、格律如海，但凭龙游鱼跃；格律如枷，只叫囚徒困苦。五十二、求活，乃诗词生命之目标。活的诗词，如跳动的音
符，奔涌的水流，翩跹的舞蹈……求活之法，则需使词句呼吸动感、章法革变标新、诗情鲜活合散，诗意泓涵润泽。五十三、唐宋诗词与当代古墓派
诗词的相同之处，就是看起来都是“苹果”；不同之处，就是前者是“苹果”，后者是“烂泥捏的苹果”。五十四、勿摆拍经典状，经典这个词高浑
得很，与你的神形不匹配。五十五、1、用字用词欠推敲，语意就生涩造作歪曲2、思想不丰润健康，意向就残缺枯涩。3、主题不突出，作品即无
支点。4、缺少文章要素，架构就不工不稳。5、语言无条理、逻辑，作品无层次。6、主旨不升华，内容便干瘪苍白；7、情感不真实，虚饰无感
染无共鸣。8、笔调单一，作品便死水无澜。解决掉这诗词八病，即是成手。五十六、目前，诗词界有三种境界。最高境界是靠诗词吃饭，坐地收钱
，以出版社为代表；第二种境界是靠诗词混饭。以各地诗词学会为代表，部分好为人师的所谓名家亦在此列，能混一顿算一顿，名曰广交诗友。第三
种境界是送饭者——众多诗词爱好者。五十七、“民风”，即是“国风”。五十八、没有酒、觥壮胆儿，当代多数所谓诗人怎么敢称诗人呢？五十九、文学是创作出来的，不是仰望出来的六十、看则国事关怀，实则表达自我，多是诗词作品真情怀。六十一、有道理、无精神；有语言，无情感；有作品，无灵魂……总归都是丢失自我的文学，是虚假的文学。六十二、在大家都不好意思谈论诗词的时候，祝您在诗词主流圈一路走好。六十三、不要跟我谈论所谓新诗。它是一只盗取了诗歌名义的老鼠。?? |
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