 人的生活，总要不满意他的现实，总要超出他的现实而别有所想望。因此便不免要不满他自己。人和人的现实，大体相差不甚远，不满他自己，同时便就要不满意别人。不满意自己，又不满意别人，那便同时不满意到人类的全体了。不满意人类的全体，但同时又跳不出人类的全体，而别有所想望，于是遂有所谓“神”与“圣”者出现在人们的心里。 神与圣只是一种超人的思想，而同时又是一种不离人生的想望。神与圣皆是“超人生而不离人生”者。但中间也有别。 神是非人间的；圣则是人间的。神是超人间而投入于人间的；圣是人间的而又是超出于人间的。 换言之，就人而言，神应该是非自身的、超越的、绝对的；圣则是内在的、相对的、即自身而存在的。在人生中间确曾有过圣，但亦确没有过神。 神是纯想象、纯理论的；而圣则是经验的、实际的。纵然其间多少也有些人类的想象参加了。但神是在纯想象的底子上而涂抹上人生的实际经验；圣则是在人生实际经验上而涂抹上些想象。 因此，圣与神，也可说是“分数”上的不同，同时也可说是“性质”上的不同。有些人想象人神合一，有些人想象人皆可以为尧舜，人人皆可成佛。圣人与我同类，即身即佛，是崇圣者的理论。中国人容易接受佛教，这也是一个因缘吧！ 本文选摘自钱穆著《湖上闲思录》（新校本），九州出版社出版 |
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