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有德司契，无德司彻。 ——《老子·第七十九章》 有仁德的人永远持有欠据，无仁德的人则永远持着讨债的秤。 老子的意思是，圣人虽然拿着借据的存根，而不强迫人家还债。只拿着借据的是有德的人，只管收债的是无德的人。天道对人无所偏爱，经常帮助有德的人。 无论一个人的德行多高，都应该有所收敛，不去把别人往绝路上逼，这样才能做好自己，广结他人。人生，就是着眼于人与人之间的沟通、交往、宽容，并使人们享受事业成功和生活中的快乐。 俗话说：“单枪匹马难闯天下，寡助之人难成大业。”“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”人生成功的要诀在于，不仅要靠亲戚、师生等拉关系，还要广交天下朋友，织成庞大人脉网络。要知道，“朋友多了路好走”，各路朋友皆能派上用场。 例如，战国时的孟尝君，广结天下豪杰之士，即使是鸡鸣狗盗之徒，他也决不嫌弃，一样地敞开大门。这样，才使得他麾下人才众多，各具异能，这成为中国历史上的一段佳话。 人际交往是个反复的过程，不是“一锤子买卖”。只有长久的朋友，才能成为真正的朋友，才能在需要时“挥之即来”。在人际关系上，若讲投机，无异于骗子，必将会自食苦果。 要乐于结交朋友，无论何时何地何人，只要他想主动结识你，你就应该马上做出友善的回应，向对方展示你的真诚和友善。千万要记住，多结交朋友就等于多条路，“朋友多了路好走”。多善待一个希望结识你的人，你就多增加了一份人脉，因此就可以多得到一次良机。 每个人都会有好多的朋友，在人生路上，离不开朋友的关心、帮助和鼓励。与朋友处好关系，大家和衷共济，才能使自己的大道坦荡而宽敞。“千里难寻是朋友，朋友多了路好走。”人们都愿意多交朋友，这就是其中的道理所在。 古希腊神话中有一位大英雄叫海格里斯。一天他走在坎坷不平的山路上，发现脚边有个袋子似的东西很碍脚，海格里斯踩了那东西一脚，谁知那东西不但没有被踩破，反而膨胀起来，加倍地扩大着。海格里斯恼羞成怒，操起一条碗口粗的木棒砸它，那东西竟然长大到把路堵死了？ 正在这时，山中走出一位圣人，对海格里斯说：“朋友，快别动它，忘了它，离它远去吧！它叫仇恨袋，你不犯它，它变小如当初，你侵犯它，它就会膨胀起来，挡住你的路，与你敌对到底！” 那么怎样才能少树敌呢？ （1） “和”，一个再通俗不过的字，通俗到人们似乎根本不需要去联想就可信口说出“和”的缤纷意象：和平，平和，和谐，和合，和睦，醇和，和气……纷纭世界里，真的少不了这一派祥“和”，这绝对是中国的，而且绝对是东方文化区别其他文化的最本质的标记。 （2） 不要轻视任何小人物 现实生活中因为不明白这个道理而吃亏的人还真不少。 陶艺是一家公司的销售管理人员，凭着自己的智慧和胆略，他为公司的产品打开国内市场立下了汗马功劳。踌躇满志的陶艺，以为销售部经理一职非自己莫属。然而他却没有被升职。本来公司董事会要提拔他为主管销售的副总经理，但在提名时遭到人事部门的强烈反对，理由是各部门对他的负面意见太多，比如不懂人情世故、不善于和同事交往、骄傲自大……让这样一个不懂人际关系的人进入公司的决策层是不适宜的。销售总经理一职由他人担任了，陶艺只好拱手交出自己创建并培养成熟的国内市场。这就好比自己亲手种下的果树结的果子被别人摘走一样，陶艺非常痛苦和不解。他不明白公司为什么会这样对待自己。自己到底错在哪里？后来还是一个同情他的朋友破解了他的疑惑：他的问题是忽视了身边的小人物。 有一次，他出去为公司办理业务，需要一批货款，在紧要关头却迟迟不见公司的汇票，使得业务活动“泡汤”，令他很难堪。实际上是一个出纳员给他穿了一次小鞋。因为他平时对这个出纳员不冷不热，根本没有把他放在眼里。 还有一次他在外办事，需要公司派人来协助，却不料，人还在路上就被撤回去了，原来是一些资格较老的人觉得他很“狂妄”，“目中无人”，在工作上从不与他们交流……所以想尽办法拖他的后腿，让他的工作无法展开。 尽管陶艺工作业绩辉煌，但他忽视了小人物的重要性。那些他不熟悉的、不放在眼里的小人物，在关键时刻坏了他的大事。阻碍了他在公司的发展和成功。在无可奈何的情况下，陶艺只好伤心地离开了公司。 （3） 得理要饶人 “得理不饶人”虽然让你吹着胜利的号角，但这却是下次争斗的前奏。“得理不饶人”伤了对方，有时也连带伤了他的家人，甚至影响了你在其他邻居中的美好印象。 “有理走遍天下。”其实，“有理”与“无理”仅有一步之遥。 得理不饶人，不仅没有人情味，有理也会变得无理。用这种方式处世的人，当然不可能有好人缘。何况，你得理时不饶人，以后有机会别人也不会轻易放过你。“得理不饶人”，让对方走投无路，有可能激起对方“求生”的意志，从而“不择手段”，这对你自己将造成伤害。给对方留有余地，见好就收，结果就不同了。由此可见，得理不饶人是既害人最终也害己。冤家宜解不宜结，一个懂得宽容别人过错而不记仇的人，“仇人”就会良心发现反过来以诚相报。这样，就能团结一切能够团结的力量，就会少有羁绊，无负重而轻松前行。 感悟：《老子》中的所谓“虚弱心志”，“不争”，“守弱”等等，老子要求的持虚、守弱、不争，与社会的发展、进步的矛盾的问题，实际上是《老子》是不是一种消极的思想的问题。实际上是对侯王君主的要求，而其具体的含义应当是体现在“君”与“民”的关系之中。“不争”作为《老子》中的一个重要的为政要求，包含的内容是：要求侯王君主在处理其与民众的关系时要“不争”不与民意争，“守弱”将自己放在比民众弱的位置上不要凌驾于民众之上，“虚弱心志”不将自己的意愿强加于民意之上。侯王不能将自己的私欲凌驾于民众的利益之上，侯王要本着利于民众的原则，在为政过程中约束自己。也就是不与民争，不但物质上不争，在思想认识领域也要相信民众、依赖民众。《老子》所说的“圣人恒无心，以百姓心为心。”。而且这些要求仅仅是针对的君民关系，而绝不是能够随意扩大到国家的发展等需要积极进取的方面。对于侯王君主处理与民众关系的要求就如《易经》中坤卦所说“地势坤，君子以厚德载物。”而对于普通民众和国家的发展的要求则当如乾卦中所说“天行健，君子以自强不息。”……文/单眼老表 |
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