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道德经第六章 谷 神 不 死，是 谓 玄 牝。玄 牝 之 门，是 谓 天 地 根。绵 绵 若 存，用 之不 堇。 老子在这一章继续说明“道”的特性。他用“谷”替代“道”，说明“道”既是空虚的又是实在的；用“神”比喻“道”，说明“道”生万物，绵延不断。他用“玄牝之门”比喻“道”是产生万事万物的根源。他想说明“道”的作用是无穷无尽的；从时间而言，它历久不衰，天长地久；从空间而言，它无处不在、无穷无尽。它孕育宇宙万物而生生不息。 “谷神不死，是谓玄牝。”生养天地万物的谷神（即道）是永恒存在的，这就是玄妙的生命之门。老子很喜欢打比喻，第一章说，“道”如果可以用语言来表述的话，它就不是永恒不变恒常存在的“道”。接着在第四章他就比喻说，大“道”空虚无形，但作用是无穷尽的，是多么渊深啊，好像万物的本源。这一章又用“谷神”来比喻“道”。“谷”是指山谷，以山谷之深讲道体就像山谷的空虚一样充满神奇的力量。不仅虚空博大，且有无限的能量。“玄牝”，玄妙的母性，指孕育和生出天地万物的母体，具有神奇的生殖力。老子以此来说明万物的存在，一定有来源，这个来源就是“道”，所以“道”化育天地，无穷无尽。 “玄牝之门，是谓天地根。”意即，玄妙的生殖力有一个出口，可以称为天地的根源。老子以雌性的产门来比喻生化天地生育万物的根源。 “绵绵若存，用之不堇。”意即，它连绵不断地那样存在着，作用是无穷无尽的。“堇”同“勤”，尽的意思。“不勤”，不尽，永远不会穷竭。“道”是万物之源，万物有生有死，但“道”永恒不变。“道”生出的万物好不热闹，有春夏秋冬四季、寒来暑往循环，有山川河流变迁、人间王朝更替。但“道”不会跟着一起凑热闹，也不会受其影响。对于常人，这是很难理解的。但对圣人，却是非常清楚明白的。如《庄子外篇·知北游》中说：“东郭子问庄子曰：‘所谓道，恶乎在?’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁、在梯稗、在瓦甓、在屎溺。’”东郭子向庄子请教：“所谓“道”究竟存在于什么地方呢？”庄子说：“道无所不在。”东郭子说：“肯定要指出具体存在的地方才可以吧。”庄子说：“在蝼蚁之中。”东郭子说：“怎么处在这样低下卑微的地方？”庄子说：“在稊稗之中。”东郭子说：“怎么越发低下了呢？”庄子说：“在砖瓦之中。”东郭子说：“怎么越来越低下呢？”庄子说：“在小便中。”东郭子明白了。清朝末年，李鸿章热心于洋务。有一次，他问一个下属什么叫抛物线，下属讲了一大通后，李鸿章仍是不懂。下属急了，说：“李中堂，你撒不撒尿，撒尿就是抛物线啊！”李鸿章一下子大笑明白了，幽默地说：“各位明白了吧，庄子说‘道在屎溺’就是说的这个道理啊！”由此可知，“道”一方面内在于宇宙万物里面，体现于宇宙万物之中；另一方面，宇宙万物不管怎么变化，甚至最后消灭了，“道”照样存在。 由此看来，“谷神”是“不死”的。因为它是生养天地的根本，它连绵不断地那样存在着，它的作用是无穷无尽的。在人类出现以前，“道”就存在很久了。宇宙有生有灭，即使将来宇宙毁灭了，“道”照样存在。“道”超越了人类思考的力量范围。人类消失了，思考注定会消失；整个太阳系消失了，“道”却一定会长久存在！“道”不是一般所谓的存在，而是“若 存”，其作用是无穷无尽的。 |
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