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一帘花雨谈幽梦 浩渺江湖，匆促浮生，真正触动心灵的，往往只是几句话语。 闲来无事，南窗下泡一壶香茗，踞藤床上，趁花间明月，浴松下凉风，读几则《幽梦影》。 至明清之际，清言小品繁盛如锦、绮艳如花。个中翘楚，当属张潮的《幽梦影》。 此时，抛下那些高头讲义，忘怀俗世一切烦忧恩怨，全无负累。会心处面带欢喜，俯仰之际，看飞鸟掠过白云，倏忽无迹。 人生在世，总有琐琐碎碎的愁，却不肯如随了流水的落英，几番沉浮，又把春光占上枝头。行走于红尘，往往成了不被察知的幽人，在梧桐的枝柯间，掠过缥缈的碎影。 谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。我私意《幽梦影》的书名竟是得自坡仙的词句。 这样也好。落梅雪乱，明月满怀，剪不断西楼的乌啼，索性拈来枯笔，信手写去。 我觉得张潮的这本小册子就是中国的《飞鸟集》，灵光闪耀时，突地涂抹出一句，只是自家的想法，却总在不经意间接近真谛。薄薄一卷，精骛八极。手倦抛书，自有落英一枚作了书签，俟你来日再续。 为才子佳人忧命薄，不免怅然洒泪。有时耽于虫鱼鸟兽，迷于风花雪月，痴痴间吐出短短几句，竟然惊才绝艳、精警无比。尺牍之间，山光水色，花香鸟语，偶有喁喁低诉，满蕴酩酊之余的清醒与快意。仿若浣花溪畔的薛涛笺，工致精美，满纸情意，却轻轻地投于碧水，桃色尽洗。 这些都是张潮的私房话，锦心绣口，舌粲莲花，林林总总，不一而足。没有了说教的口吻，每一个人尽可以步月而来，品茶煮酒，听箫看雪，行到水穷，坐看云起。甚至，也不妨为美人洒两行清泪，为朋友拔剑而起。 徜徉于此，总难免心生戚戚。随兴看来，其中又有很多关合之处，同一话题散落各处。于是躬身其间，一一归拢，而后就张潮原意稍作点染，也是随写随改，毫不在意。 春风十里柔情，夜月一帘幽梦。今夜心事如莲，无言盛开在这幽梦里。 寂静，欢喜。 张心斋先生家自黄山，才奔陆海。楠榴赋就，锦月投怀；芍药词成，繁花作馔。苏子瞻十三楼外，景物犹然；杜牧之廿四桥头，流风仍在。静能见性，洵哉人我不间，而喜嗔不形；弱仅胜衣，或者清虚日来，而滓秽日去。怜才惜玉，心是灵犀；绣腹锦胸，身同丹凤。花间选句，尽来珠玉之音；月下题词，已满珊瑚之笥。岂如兰台作赋，仅别东西；漆园著书，徒分内外而已哉！ 然而繁文艳语，止才子余能；而卓识奇思，诚词人本色。若夫舒性情而为著述，缘阅历以作篇章，清如梦室之钟，令人猛省；响若尼山之铎，别有深思。则《幽梦影》一书，余诚不能已于手舞足蹈、心旷神怡也！ 其云“益人谓善，害物谓恶”，咸仿佛乎外王内圣之言；又谓“律己宜秋，处世宜春”，亦陶鎔乎诚意正心之旨。他如片花寸草，均有会心；遥水近山，不遗玄想。息机物外，古人之糟粕不论；信手拈时，造化之精微入悟。湖山乘兴，尽可投囊；风月维谭，兼供挥麈。金绳觉路，宏开入梦之毫；宝筏迷津，直渡广长之舌。以风流为道学，寓教化于诙谐。为色为空，知犹有这个在；如梦如影，且应作如是观。 湖上晦村学人石庞序 石庞序 译文 张潮先生家在黄山，才华如西晋陆机那般汪洋恣肆。就像三国张子纲写就《柟榴枕赋》，锦月投影于怀；也像艳比芍药的词章写就，繁花当作美食。苏轼治事的十三楼，景象美好依旧；杜牧吟咏的二十四桥，流风余韵尚存。人于安静之中最能见出性情，诚然是我与他人没有隔阂，喜怒不形于色。尽管弱不胜衣，却可以一天天地变得清高淡泊，并且远离那些渣滓污秽。怜才惜玉之时，心有灵犀；绣腹锦胸之貌，身如丹凤。这些如同花间选来的句子，都发出珠玉一般的奇响；又如同月下题就的词章，已然堆满珊瑚笥内。哪像班固写作《两都赋》，仅只是分为《西都赋》、《东都赋》；也不像庄周的《庄子》，只是分为内篇、外篇而已。 然而，美文艳语，只是才子的小伎俩而已；能够写出卓越奇特的思想，这才真正是词人的本色。如果抒发性情来著述，根据阅历来写作，就会清亮如佛寺的钟声，令人猛省；畅响如孔子的木铎，催人深思。那么《幽梦影》一书，我实在不能仅只是手舞足蹈、心旷神怡而已。 其中写到“益人谓善，害物谓恶”，这与（儒家）外王内圣的言论有相似之处。又如“律己宜秋，处事宜春”，也是融入了（《大学》里）心正意诚的意旨。其他对于片花寸草，均有会心之语；遥水近山，不遗漏玄妙的想法。置身物外没有了机心，古人的糟粕也就不会论及；有时又似信手拈来，把对大自然精微的认识写入感悟。乘兴饱览湖光山色，（所思所虑）尽可投于锦囊之中；评谈风月，更可以挥麈纵论。就像是用金绳开路，梦中的无色笔光明显耀；又像是用宝筏渡过迷津，辞采如佛的舌头善辩莫测。把风流作为道学，教化寓于诙谐之中。为色为空，知道“犹有这个在”；如梦如影，暂且“应作如是观”。 美人浴于月光，才子富于韵致，足以颠倒情思。才子佳人是汹涌于张潮心中、永难湮灭的情衷。如花，如梦，臻于妙境。可惜才子多难，红颜薄命，只能遥祭一缕心香，缭绕氤氲在茫茫时空。张潮说，“我原来世托生为绝代佳人”，电光石火，石破天惊。满蓄悲哀， 更含蕴着旷世难泯的深情。 月明林下美人来 云想衣裳花相容 我愿来世托生为绝代佳人 天恐文人未尽才 文人与才子 极致的美 目尽青天怀今古 才子多难，红颜薄命 月明林下美人来 我们身处的这个蔚蓝色的星球，充满着圣洁的诗意。 在皎洁的月光之下，很多事情都变得美好起来：“月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。”（第83则） 在月光下谈禅论道，觉得清心如洗、杂念尽去，也就更能够顿悟那些深远的旨趣。 月光下，剑芒闪烁、寒辉映耀，“今日把示君，谁有不平事”，激切之处，“肝胆皆冰雪”。 而又有多少诗篇是在溶溶月光下徐徐吟就？床前明月引来对故乡的低头沉思，花间壶酒只惹得孤身独影、醉舞婆娑，也只能把一颗愁心托付明月带往夜郎之西；情知明明如月无从揽取，于是把酒问月，把三分剑气啸为七分月光。即使不去作诗吧，就是在朦胧月色下谈论诗篇，也定然会舌粲莲花、齿颊生香。 如果在月光之下，面对着美人，那定然是情意相惬、月圆心恬。 月色，美人。泰山虫二，风月无边…… 春风十里柔情，夜月一帘幽梦。淡淡的夜色笼罩了大地，却让月色中的丽人分外明晰耀眼起来。月光下的美人氤氲为充满魅惑韵致的旖旎情境，葳蕤繁茂、滴粉搓酥。 “危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。”（高适《听张立本女吟》）静夜沉沉、夜凉如水，幽篁清绝、随风低吟。女子高冠宽袖，漫步闲庭；只见她手把玉钗、叩竹成韵；只听她动声吟哦、顾盼生姿。而月色静默、清亮如霜；伊人低唱、长夜未央。 “去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”（欧阳修《生查子》）热闹的花市自然是他人的狂欢，月上柳梢，却并非艳羡眼前的喧嚣，只为见证一对倾心相爱的恋人，在月光下喁喁低语、诉尽衷肠。 “当时明月在，曾照彩云归。”（晏几道《临江仙》）无数个春梦忽散的夜晚，无数次宿醉方酽的唇边，他都不曾忘怀这个叫小蘋的女子，甚至记得初次见面时她身穿的绣有双重“心”字的罗衣。春天如约而至却带不来伊人只言片语，只有让无边的落花与微雨把心中的思恋平息。恍惚中是谁又奏起琵琶，她曾经那么热烈地倾诉过相思。楼台与帘幕把一个人深深地锁入思念里，却锁不住蓝宇之上的一轮明月，它曾经映照着小蘋像一朵彩云、冉冉归去…… 当然，美人在月色中如果进行着某种举止优雅的活动，岂不更美？最美的，应该是美人步月采摘梅花吧？你看，长相丑陋、外号“贺鬼头”的贺铸竟然可以写下“玉人和月摘梅花”（《减字浣溪沙》）的惊才绝艳之句。姜夔在《暗香》中也袭用了贺词的意境：“旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？唤起玉人，不管清寒与攀摘。” 而所谓“月下对美人”，自然有两柱与美人深情相对的目光，不即不离、不舍不弃。 所以，如果美人的身边少了一个人，那么，即使沐浴着月光，也难掩寂寞的底色。 “今夜鄜州月，闺中只独看”（杜甫《月夜》），当丈夫身陷长安，闺中的妻子不禁深切忧虑、泪湿云鬟，脉脉清辉也难以带来安慰，只照彻孤影，使闺中人玉臂生寒。 “晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”（李商隐《无题》）东风无力、百花凋残，天各一方、相见时难。静夜苦吟、愁思难遣；不见玉郎移步前来，只觉月光愈加凄寒。 当夫君远离，相思成灾，纵然“轻解罗裳，独上兰舟”，也无法停止想念、释尽忧愁。纵然望眼欲穿，却不见锦书丽笺，徒见“雁字回时、月满西楼”（李清照《一剪梅》）。 月色是自然最美的赐予，美人是造化精心的奉献，二者结合在一起，令人顿生“天人合一”之感。无论这月色是朦胧还是清亮，泻落于美人身上，便成永恒美丽的风景，让人欲罢不能。 “从此无心爱良夜，任他明月下西楼。”（李益《写情》）对于多情的男子而言，一旦失恋，一旦无法与心爱的人在无边的月色中相拥，再美的月光也会变得无谓。 因此，美丽的月光下应该达成如此的成全：成双成对的男女身披月色、相依相恋。 而张潮有时也表现得相当理想化：“楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。”（第28则） 楼上看山，山势尽收眼底；城头看雪，胸次转而晶莹；灯前看月，月影与灯影一起迷离起来；舟中看霞，船移霞幻，曼妙难言；月下看美人，自是良辰美景、赏心乐事。 只是，这个“看”不要单纯流于对女色的沉溺。李白诗曰：“相看两不厌，只有敬亭山。”（《独坐敬亭山》）辛弃疾词云：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”（《贺新郎》）只有两情相悦，而不是一方凌驾于另一方之上的优越感，才能够感到缠绵、享得缱绻。 云想衣裳花想容 01 女人花…… 把女人与花比并在一起，实在是得自一种开天辟地的灵感。所以英国作家王尔德盛赞说：第一个把女人比作花的人是天才。 年少时是黄花闺女、含苞待放，长大成人后是花容月貌、如花似玉，风情万种时花枝招展、花枝乱颤，微微一笑时笑靥如花，年老珠黄时便成明日黄花。 因此，梅艳芳浅吟低唱：女人花，摇曳在红尘中；女人花，随风轻轻摆动……有作家说：不喜欢花的女人当不算真正的女人。 也许正因为如此，张潮才不管不顾地说：“人则女美于男。”（第164则）张潮可能忘了，他之前曾经说过：“女子自十四五岁至二十四五岁，此十年中，无论燕秦吴越，其音大都娇媚动人。一睹其貌，则美恶判然矣。”（第48则） 在张潮看来，女子的最好时光在十四五岁到二十四五岁，在这个时段，无论是哪个地方的女子，声音都婉转动听。这话大体不错。接着张潮补充说，如果详审其貌，则或美或丑，高下判然。这话更为直接。其实，美女而音不可闻，丑女而音色动人者也不在少数。 尽管在张潮的心目中，女子也有妍媸之别，不过，即使丑女也可能胜过男子在他心目中的分量。正像贾宝玉所说：“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，便觉得清爽无比；见了男儿，便觉得浊臭不堪。” “桃之夭夭，灼灼其华。”在《诗经?桃夭》中，虽然没有明确的喻指，但枝头红艳的桃花分明就是新嫁娘的写照。在诗歌的源头，先民用天才的智慧为女子涂抹了桃花的烂漫与华美。 此后，桃花像是一枚标签，斜斜地插在女人的鬓角。 唐朝诗人崔护在都城南庄邂逅了一场有始无终的男女情意，写出“去年今日此门中，人面桃花相映红”（《题都城南庄》）的动人诗句。自此之后，每一枚斜映在桃花边的脸庞都充满魅惑，也满蕴风情。人称那一见钟情而后无缘再见的女子为“人面桃花”，人称那得到女子特别爱恋的好运为“桃花运”。 韦庄词云：“依旧桃花面，频低柳叶眉。”（《女冠子》）陈师道词云：“玉腕枕香腮，桃花脸上开。”（《菩萨蛮》）红艳桃花与娇美容颜交织在一起，恍惚莫辨。 杜牧在写给相好的诗中倾尽才情：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”（《赠别》）所谓“豆蔻年华”，也真是活色生香，姜夔也不由感叹小杜“豆蔻词工，青楼梦好”（《扬州慢》）。 而当杜牧之徘徊于面目全非的金谷园，却不由即景生情：“日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。”（《金谷园》）是啊，想那绿珠颜色如画，身轻似蕊，终究不过是命薄如纸。她纵身从高楼之上一跃而下的瞬间，生命顿时像一枚红艳的花朵，纵然娇美动人，却随风飘落、万劫难复。 温庭筠词云：“照花前后镜，花面交相映。”（《菩萨蛮》）美艳的句子，令人陡顿失语。恐怕镜中人也恍兮惚兮，花面难辨了。 |
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