基督徒之爱的四种表现

自我牺牲

爱的第一要求就是自我牺牲，这是由爱的舍己性决定的。保罗说，死在我们身上发动，好让生在你们身上发动。舍己是爱的自然反应。一个不愿意舍己的人，是没有真正爱心的人。但真正的爱所带来的舍己，不是那种舍“小己”钓“大己”的假舍己。圣经也让我们看到，一个人完全有可能舍己身叫人焚烧，变卖一切周济穷人，却没有真正的爱。

　　　　

真正的爱伴随着对自己的厌恶，这与“爱人如己”并不矛盾，因他恨的是旧己，爱的是新己，而这个新的自己，是在基督里不以自己为念专以父事为念的新造的人。圣徒对自己的爱是透过对神对人的爱来实现的，所以，他若爱自己，反倒失了自己，他不爱自己，只一心爱神爱人，反倒是真正在爱自己。

　　　　

可见，真舍己出于生命本能，是受爱驱动而产生的爱的行动。正如基督因爱召会而舍了自己，又如摩西和保罗因爱骨肉至亲而愿下地狱。除非我们也拥有这样的自我牺牲心志，就难以去爱任何人。

成全对方

要造就对方，成全对方，为对方的益处而尽心尽力。什么是益处呢？圣经让我们看到，爱为对方所谋的真正益处，乃是保罗在罗马书八章里所说的“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”的益处。这益处是要让他得着基督，活像基督。

　　　　

因此，爱包括了拆毁和重建，拔出和栽植，打伤和缠裹。责备是爱，管教是爱。爱的体贴不是体贴人的旧性，而是体贴人的新性。所以，真正的爱的忍耐与陪伴，不仅是在早晨醒来时的一同欢呼，也包括陪伴对方一宿的哭泣，同趟破碎的痛苦之河。真正爱的成就，是甘愿承担一切的冤屈误解，也要照着真理的原则，尽一切努力去造就所爱的对象的灵性益处。一个对人的灵魂归宿漠不关心的人，是一个残忍的无爱之人。

恨恶罪恶

爱恨恶罪恶的要求是随着爱的真理性而来的。正如保罗所说的，爱是不喜欢不义，只喜欢真理。

　　　　

所以，一个真正爱神的人，是不可能喜爱罪恶，与伪道假道勾肩搭背的。正如黑暗烘托着光明，恨也衬托着爱。一个人的爱是否正确，可从反向观察他恨什么。爱主耶和华的人会恨恶一切罪恶、一切假道、一切恶人。　　

　　

真爱人灵魂就不可能去包庇他生命中的罪。整本圣经，你找不到一个真正敬神爱人的人，会因为心中有爱而去包庇对方的罪。相反，圣经让我们看到保罗由于爱彼得，所以就公然指责他的错误；圣经反倒让我们看到，大卫软弱的时候就偏离了真爱，用肉体的爱来对待暗嫩和押沙龙，对他们的罪姑息养奸，从而带给儿子、自己以及通国更大的悲剧。

忠贞坚强

爱是忠贞的，爱是坚强的。这是由爱的恒常性所决定的。在圣经论爱情的伟大经卷《雅歌》里，我们读到真爱“如死般坚强”的字句。在被称为“爱的神学文献”的约翰书信中，约翰说：爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。勇敢的保罗所以坦然无惧，是因为对主的爱催逼着他 。　

　　　

爱使爱的人坦然无惧，所以神要祂的儿女放胆无惧。放胆不同于放肆，放胆源于爱，放肆因着恨。正如智慧的所罗门所告诫的：恶人厚颜无耻，正直人却立定自己的道路。可见懦弱不是温柔，刚强坚定也不是冷酷无情。有爱的人温柔而又刚强，坚定却不固执。

　　　　

爱不仅刚强，爱也是忠贞的，忠贞的爱是专一的爱。所谓尽心尽意尽性尽力，正是要求纯一不杂。爱世界的信徒被圣经斥为淫妇；约翰警告说，若爱世界，爱父的心就不在我们里面。当哥林多信徒流连于是而又非的假道理时，保罗责备他们对主失去了那纯一清洁之心。　　　　

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