|
师徒决裂，不太可能为一件事情，真正到开撕的时候，双方的控诉材料也许能写成滔滔长文，心中的怨气能冲毁长城。更精彩的是，还不同于泼妇骂街、醉汉打架，只会反反复复把“我操”、“呆x”挂在嘴边。 孔子骂起弟子，通篇文采飞扬，奇句妙语层出不穷，如瀑布飞流直下，是一次高逼格、华丽丽的训斥，永垂不朽。 第一件事：季氏要祭祀泰山。孔子问冉求：他又不是国君，哪有资格去祭祀泰山，你劝他别去了。 冉求说：我劝不住，他已经定了。 孔子沉下了脸，把恼火暂时压在心里。 第二件事：季氏要讨伐自己的附属国颛臾（zhuān yú，今山东费县西北）。 冉有、子路去见孔子，说：季氏快要攻打颛臾了。 孔子说：冉求，这不就是你的过错吗？颛臾已经在鲁国的疆域之内，是国家的臣属，没事干嘛打自家人，你们怎么不好好劝劝老板？ 冉有又是双手一摊：我们也没有办法唉。 孔子再也忍不住了，过去、将来，一切的一切，全部涌到眼前，心中的愤怒像连珠炮一样轰向冉求。 现代人专门为这一段加了标题《季氏将伐颛臾》。我们上中学的时候，这也是要求背诵的篇目，下面我们共同穿越到从前，回忆一下在学校里曾度过的青葱岁月。 孔子：你们如果有本事就呆在这个位置，没本事就早点滚蛋。看到一个人遇到危险，或者要跌倒，不上去扶一把，要你们做相还有什么用？ 原文为：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？” 老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器毁坏在匣子里，这是谁的过错呢？ 原文为：“虎兕出于柙，龟玉毁于櫝中，是谁之过与？” 冉有不服气，辩解说：颛臾离鲁国太近了，城池又坚固，我们现在不攻，将来肯定会留下祸患。 孔子看到徒弟居然敢顶嘴，更不罢休，接着骂：君子最痛恨不想做事还要找借口的人。我听说一个国家，不担忧贫穷，而担忧财产分配不均，不担忧百姓太少，而担忧社会不安定。 原文为：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。” 财富平均，就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；国家安定，也不会有叛乱的危险。如果远方的人没有归服，那就用仁、义、礼、乐招抚他们；既然把他们招抚来了，就要让他们安心住下来。 原文为：“既来之，则安之”。 这个词，现在的意思已经完全反了，就像做了变性手术一样，含义为：既然来了，就要在这里安下心来。 远方的人不归服，你们不能招抚他们；国内民心离散，你们束手无策，反而在国内大动干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部啊。 原文为：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 这篇文章排山倒海、气贯长虹，让人深深感叹：不读书多可怕，骂人都开不了口。 第三件事：季康子要推行“田赋”制度。他让冉有去征求孔子意见，孔子不表态，但私下对冉有说：不同意。 这是新旧思想的大碰撞，是要不要改革的冲突。 孔子：周朝已经定了制度，如果征税，那就调查一户男丁的人数、年龄；土地的肥沃和贫瘠，要按照每一户的实际情况来征税。 季康子：只按土地的多少来征税，一刀切。 孔子大骂：以前的制度是多么的人性化，你这样做就是想多捞钱，对那些老弱病残的、土地贫瘠的一点都不照顾，真是冷血动物啊。 季康子：老夫子啊，时代已经变了。周朝的制度看起来合理，其实一点都不合理，因为做假的空间太大了。男丁人数可以瞒报，土地贫瘠没有统一的标准，这不是逼着调查人员走向贪污腐败的道路吗？ 孔子的信仰是：国家只要加强对每个官员道德的培养，每个人都能自律，这个问题不就解决了吗？你自己想发财，搜刮民脂民膏，还要找借口。 季康子跟这个老人没有共同语言，全面推广改革。 孔子搞不动季康子，对冉有恨得咬牙，这个为虎作伥的东西。骂出了经典名言：“他不是我的弟子，你们可以敲着鼓去攻击他。 原文为：“子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。’” 但他们之间没有太多的利益之争，孔子有宽广的胸怀，不会赶尽杀绝，睚眦必报；冉有也保持着对老师的尊重，没有自傲自大，恩将仇报。孔子在嘴上发狠以后，两人和好如初，让心春去让梦秋来，让往事随风，都随风。 下面来看第四名弟子。 |
|
|
