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我们做事更多的要去思考事物的结果，从而在根本上去杜绝恶果。亡羊补牢为时晚矣。天地万物都有其特定的规律，我们观天之道，执天之行才能尽矣。 行善不畏果，不知果便是自欺欺人，错上加错。虽有行善之因，却自得恶果。 道教素来讲究“承负” 首先解释一下，因果这个概念在道教当中并不经常提到。易经有言：一阴一阳谓之道。阴阳的对立与转化更能具象的表现因果。  道教讲究“承负”说（资料图） 道教中更多的是讲究“承负”即：积善之家有余庆，积不善之家有余殃。一个人的因果牵扯着子孙后代，并不仅仅再是个人的荣辱富贵。 探求事物真正的因，才能杜绝恶果 为什么说行善，或者说做事做人需畏果呢？道德经中云：执大象，天下往。往而不害，安平太。人在世间行走，应对百般事物，每个人都有自己的原则和处事方法，这是每个人自己所执的象。我们做人做事能做到“不害”有多少？因为我们往往只看事物的表面现象，即表面上的因，而不会去进一步想到它背后真正的因是什么。
积德行善（资料图） 试举一例，我们看到一个垃圾堆，我们自觉地将手中垃圾扔了进去，实际呢？这并不是垃圾堆只是前面的人积累的太多了，你看似讲求了文明，实际上不过是在继续增加恶果。这并不是吹毛求疵，而是人们所共有的缺点。一件事做的人多了，便成为了理所当然，而不再去讨论事情本身的对错。再比如家里的玻璃制品破碎了，我们装在垃圾袋中，规矩地扔到垃圾箱内。最后将环卫工人的手掌割伤？试问，这是文明？当然是，但结出一个什么的果，是有目共睹的。再如近几年常有的一件事，放生。淡水，海水生物随便乱放，最后都死了。这是不是发善心、行善？结出的还是恶果。
放生（资料图） 我们做事更多的要去思考事物的结果，从而在根本上去杜绝恶果。亡羊补牢为时晚矣。天地万物都有其特定的规律，我们观天之道，执天之行才能尽矣。 遇事三思而行，才是圣人本意 遇事三思而行，也许有人说这样岂不是做事毫无效率可言？遇事三思，再思可行这才是圣人的本意。 修道也是如此，我们不修根本之道，访求名师。只是盲目在功法中打转，终究把蒲团坐烂了也毫无益处。凡事应对，我们去求善果，那么在善行中就会仔细思量。实际这个问题便如同阴阳转化一般，如何去论都可以。我只是将问题抛砖引玉，能激起大家对于因果进一步的思考，那便是功德了。（编辑：若水） （源自网络） |
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