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佛前焚柱香，化作莲芬芳， 虔诚低眉合掌，沉思默想， 倾诉许多烦恼事，抛开尘劳的迷障，普愿众生离苦，祈祷安昌。 菩萨慈祥，菩萨慈祥。 安我身心，除我迷惘，止息人生贪嗔痴，超越就会明朗。 南无阿弥陀佛 阿弥陀佛...... 很喜欢这首梵音：佛前焚炷香，化作莲芬芳，感恩佛陀，嘱我精进，示我无常！！！ 佛前焚香，在多数人的眼中并不陌生。提及焚香，许多人还会形成敬拜天地、祖先、神灵、佛像的刻板印象。然而，佛前焚香并非就是烧香礼佛、敬佛、拜佛这么简单，对佛前焚香的正见还应从佛教焚香文化着眼。 泛泛而言，焚香就是燃烧各种香料制品。我们对香的一般理解是：通过自身的嗅觉所感知到的令人心旷神怡、芬芳美好的气味。香，可谓弥漫在生活的各个地方：“其香始口，从黍从甘”，五味调和，为食香；经过熏染或洗涤后的生活用品，有衣香、被香；香气存于居住空间内，为室内飘香；自然界中各种天然植物散发的气味，有花香、树香、草香；人工炮制的传统香品有沉香、檀香、龙涎香、龙脑香、麝香、丁香、乳香、苏合香、安息香、降真香等。 现代生活中的各种香水香。香的气息，或浓或淡、或明或暗，重要的是，香具有传递性，赠人玫瑰，可留有余“香”。当我们与香接触后，可做到步步生香。所以说，佛教中的“众香国”在某种程度上是现实的，我们就生活在一个活脱脱的香世界！ 事实上，中国人的用香传统、焚香风气由来已久。早在先秦时期，人们就懂得燃烧香料来实现熏香除臭、袪秽致洁等目的。人们对香气的不断追求推动了生活美学的发展，至宋代时，焚香与插花、挂画、品茶并称为“四艺”，成为中国传统雅文化、精致文化的代表。而中国香文化由于受到宗教的影响，呈现出生活用香和祭祀、宗教用香两大发展脉络。其中，佛教焚香文化因其宗教信仰、教理教义而独具特色，不容忽视。特别是在今天，多数人对香品香具、品香用香等甚为不解，反倒是通过烧香拜佛接触到香文化：所焚香品的外观呈现出线香、盘香、塔香等；香品的质地最为耳熟能详的有檀香；盛放香品的容器有香炉、香斗、香筒等；还有其他如茶具般多样的香具，不一而足。因此，佛前焚香成为了解中国传统香文化的重要法门。 那么，佛前焚香究竟呈现出怎样的佛教文化呢？香，是佛教中的重要意象，佛教对“香”进行了分条析理的阐释，将其规定为鼻根所嗅之物、鼻识所分别之对象之一，并进一步将其分为好香、恶香、平等香等类，不仅对香所引起的人之身心的不同反映有细致入微的分析，而且将这些生活现象最终纳入到整个佛教义理体系的讨论。由香所渗透出来的禅意，给人以心灵的净化，智慧的启迪。 佛教之所以如此推崇香，是因为香代表清净，远离污秽，这与佛教所倡导的修行境界相一致。因此，香品是佛教重要的供养品，焚香则成为佛教基本的供养方式之一。在佛教中，焚香，又称为拈香、捻香、告香、炷香等。佛教供奉佛、法、僧三宝，在种种供养中，供佛何以要焚香呢？佛教认为，焚香产生的袅袅香烟不但可以“解秽流芬，令人乐闻”，而且香为“信心之使”，是修行的助缘。焚香有助于修行，达摩祖师在《观心论》中指出，烧香并非是“世间有相之香”，而是无为的“正法之香”；“正法香”分为5种：戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，以烧香为助力，借物观心，不断地体察自性、精进自身，以期进入香所代表的清净自在的境界。 “佛前焚炷香，化作莲芬芳”，焚一炷或三炷线香足矣。在分别象征戒、定、慧的三炷清香中跪于佛前、沉思默想，放下成见和烦恼，感受片刻的安宁，心中暗然浮动——焚香中的禅意也许就是这种意境吧。 南无阿弥陀佛 阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 阿弥陀佛 |
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