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尊敬的值班版主： 昨天将拙文贴在深入讨论区，得到很多网友的或鼓励、或批评指正，吴愚在此向所有朋友表示感谢！受此启发，对其进行了再次修改并加补注。考虑到不同网友的阅读习惯，希望能在此贴出，以期得到更多指导或批评意见。谢谢！
从四大名著的开篇诗词看社会转型
今晨读 2016-10-19《 掌门1对1 》的微文——《 四大名著的开篇诗词，句句都是真理！悟透才叫人生》。有感。
一、原文共赏 四大名著以历史的兴衰，社会的炎凉，事件的传奇，人物的悲欢等等故事或撼动人心、或悦人耳目、或破人愁闷，其所蕴含着的世道人生之理，更是给人以警醒和启迪。 尤其是在开篇诗词中，蕴含着作者对世事人生的感悟，荟萃着一些精彩的醒世恒言，读来颇有兴味。
（一）《三国演义》开篇词 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢 古今多少事，都付笑谈中。 这是明代的一位名叫杨慎的状元写的词，纵然是千古英雄，也终将在历史的长河中随浪逐流一逝而尽。秋月春风相续，人世转换不停，唯青山常在，夕阳依旧。 所谓是非成败，其实转瞬成空，均免不了化作笑谈。即便是千古传奇，亦不过付之一笑而已。 此词调寄《临江仙》，这首词教人看空；“是非成败转头空。”教人看淡：“古今多少事，都付笑谈中。”该词用长镜头大视角，横观天地，纵论古今，有很强的历史沧桑感，更兼参透功名、勘破富贵，属大手笔。 将此词拉来给《三国演义》这部鸿篇巨制做开篇词，无论是意境还是格调都是与之相吻合的，其宏伟的气势也是能够压住全篇的。
（二）《水浒传》开篇词 试看书林隐处，几多俊逸儒流。 虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。 评议前王并后帝，分真伪占据中州。 七雄扰扰乱春秋。 兴亡如脆柳，身世类虚舟。 见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。 霎时新月下长川，江湖变桑田古路。 讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木。 不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。 《水浒传》讲的是江湖豪杰的传奇故事，而这首开篇词，却大有笑傲江湖的味道。按词中所论，称王称霸，攻城略地，不过是“扰扰”之人作“乱”而已。世上成名求名及埋名者，终将被沧海桑田所掩埋。
而求鱼之路、穷猿之路，只怕最后走成了惊弓之路。唯“虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩”者，隐匿于书林之中，方才是“俊逸儒流”。所以世上之人，不如握着掌中的酒杯茶杯，听一曲新鲜的曲目。 此词蔑视厮杀争斗的“七雄”，冷眼旁观熙来攘往的图名逐利者，笑看那些为名利而剜门子捣洞寻找门路的人，羡慕那些笑傲江湖的“俊逸儒流”，倡导一种隐逸恬淡的生活态度。
（三）《红楼梦》开篇词 浮生着甚苦奔忙，盛席华宴终散场。 悲喜千般如幻渺，古今一梦尽荒唐。 漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。 字字看来都是血，十年辛苦不寻常。 《红楼梦》开篇诗说得更直白，好像就是耳提面命，直对大众而言的，和文中的《好了歌》紧紧呼应。“浮生着甚苦奔忙”，人生悲喜如同幻渺，古往今来不过“一梦”，岂止是一梦，是极尽荒唐的梦。 可惜，有人入梦太沉，死守着“盛席华宴”，不愿散场；有人大梦不醒，为名为利“苦奔忙”。《红楼梦》开篇词教人别入梦太深、太久。死守着“盛席华宴”的人，到梦醒之时，就该失落了。
（四）《西游记》开篇词 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。 自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。 预知造化会元功，须看《西游释厄传》。 《西游记》的开篇词颇具广告意味。天地仁而覆载百姓，万物生皆由善而来。斯人当以感天地之仁，待万物以善。要悟彻天造地化之机、修持大道之功，还是从这部西游中遇到各种灾难的破解中来寻求答案吧。 《西游记》讲究因果报应，劝人守命待时，与人向善，鼓励人们要修成正果。 纵览四大名著的开篇诗词，各以一字以蔽之。《三国》曰“空”，《水浒》曰“隐”，《西游》曰“修”，《红楼》曰“梦”。
二、读后感 四字概括四大名著，但人生依此四字，似乎缺了亮色，因为独缺“行”字。 “空”、“隐”、“修”、“梦”讲的都是“消极的人生”，“无奈的人生”，要人看“淡”，讲求“内敛”。但是，社会不能都是和尚、道士、传教士，还有一批疯疯癫癫的人，社会是由形形色色的“行走着的人”构成的。四大名著可以经久不衰，这是因为在正气不彰，世风日下的社会环境下，行走着的人们追求心灵平衡的体现，整体是悲观的。这是世袭制产生以来的社会脉络。现在仍普遍存在继承制度，事实上是世袭制社会的尾声。世袭与继承，一个代表上层建筑，一个代表经济基础。 世袭制（继承制）社会（注①），人类不断吸收的是“阴气”（负能量），这些是从皇位争夺（外部）及皇室内斗开始的，由此扩散至世界各地的普通民众（注②）。如果用上下五千年来看，是上五千年。 下五千年，是民主制（禅让制）社会（注③）。在打破封建世袭模式之后，因为保留着继承制度，无论资本主义的民主制国家，还是社会主义民主集中制国家，始终存在权钱媾和的机会，使得社会始终无法摆脱世袭制社会的阴影，产生的必定是权力腐败和部分富人阶层的生活腐化。久而久之，造成经济动荡、社会动荡乃至战争灾难。 目前的世界经济动荡，根本原因就在于经济基础与上层建筑的不相适应。民主制至少在形式上已经在世界多数国家实现，但世界范围的和谐之风并没有出现，已经萌芽的富豪捐赠（这里指“裸捐”）进展缓慢，而这里才孕育了与民主制（禅让制）社会相适应的经济基础。民主制（禅让制）社会的经济基础必定是捐赠制度（世界公民的身后财产裸捐）。这个“下五千年”，又可能会成为未来的“上五千年”，实现人类社会的循环或者说“轮回”。 如果还会出现四大或几大名著，必有体现“行”的一部巨著。“行”则“发散”，是“聚变”后的“裂变”——人的一生，必是先求自身生存，吸收周围“阳气”（正能量），聚足而后才有将其扩散之可能。 要实现正能量聚足，必是从掌握权力的各国领导人具有真正的民主思想开始，同时，掌握财富的富豪具有社会共享财富的理念及实际行动，不是施舍式的捐赠，是（身后）全部剩余财产的无偿捐献。就像民主制取代世袭制一样，最后用捐赠制取代继承制——聚变（财富聚集）后的裂变（捐献）得以实现。 当今时代，是世袭制社会的尾声，因为继承制度普遍存在；是民主制（禅让制）社会的初期，因为捐赠制度尚处萌芽阶段。 我们正处于这个伟大而痛苦的社会转型时期（注④）。
吴愚 20161022-09:22 20161023-07:33修改
注①：请参本人2016年4月15日在坛内深入讨论区《从社会形态的划分方法看主流意识的变迁》一贴。 注②：请参本人2015年7月11日在坛内深入讨论区《人类的悲哀》一贴。 注③：请参本人2015年8月20日在坛内深入讨论区《亮剑——探讨从社会主义初级阶段进入社会主义实现共同富裕的一条途径》一贴。 注④：伟大——因为未来和谐社会的光明前景；痛苦——因为国人乃至世人对继承制度的恋恋不舍，犹如即将分娩的母子牵动人心。 |
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