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屠羊说拒赏，这个典故出自庄子的《让王篇》。本来是市井中一个卖羊肉的屠夫，大家都叫他屠羊说，事实上是一位隐士。尤其是在浮华名利的社会里，这个典故就是一付清凉剂，使人看后顿悟，很值得转载收藏。 春秋时期，楚昭王丧失了国土逃亡在外，屠羊说也跟着他一起逃亡。后来，楚昭王返回楚国，要奖赏当时跟随他一起逃亡的人，赏赐到屠羊说时，他说：“当年大王丧失了国土，我也失去了杀羊的工作，现在大王返国，我也可以继续杀羊。那我的爵禄已经恢复了，又有什么可奖赏的呢？”昭王听说后，就传令手下：“强制他接受！” 屠羊说却回复说：“大王失去楚国，不是我的过失，所以我不该接受惩罚；大王返回楚国，也不是我的功劳，所以我也不敢接受奖赏。于是昭王对手下说：“那么，让他来见我。” 屠羊说又说：“楚国的法律规定，必定要有重赏大功的人才得觐见，现在我的才智不足以保护国家，勇敢也不足以消灭敌人。吴国军队入侵郢都，我畏惧危难而躲避敌人，并不是有意追随大王。现在大王要废毁法约来召见我，这并不是我所希望传闻于天下的事情。 昭王对楚国将军司马子綦说：“屠羊说的地位虽然很卑贱，但他所说的义理却很高深，你替我将他请来担任三公的职位。” 屠羊说知道后说：“三公的职位，我知道比杀羊的铺子高贵；万钟的俸禄，我知道比屠羊的报酬丰厚；但是，我怎么可以贪图爵位俸禄，而使我的国君得到滥赐的恶名呢！我不敢接受，希望回到我杀羊的铺子里去。”屠羊说最终还是拒不接受封赏。 中国历史上，视功名富贵如浮云的人多了。但屠羊说比大多数隐士的境界要高、智慧也要高。如果仅仅认为他鄙视这些，就是小瞧他了。 其实再往深里想一层，更能体会到屠羊说智慧的高深。当时是个怎样的环境？楚昭王他老子，就是听信谗言杀了伍子胥父兄的楚平王，以自己的胡来引得伍子胥借吴兵兴师报仇。昭王逃难之后刚返回国，阵脚未稳，环境混乱，此时贸然贪图一时之利领功受赏，恐后有不测之忧。况且，他一个杀羊的，没有任何权力基础，没有任何关系网庇护，孤零零一个人立身高层，迟早会成为别人砧板上的鱼肉，正所谓“赵孟之所贵，赵孟能贱之”。“三旌之位”，多诱人的饵，但根本动摇不了那颗淡定且智慧的心。大哲学家庄子用屠羊说再三不肯做官的超凡举动，阐释老庄的哲学思想和处世之道。 清朝名臣曾国藩对老庄学说也有所研究。他为了国家、为了百姓、也为了自保，一直低调做人，对亲属和部下管束很严，不断通过书信和诗词、谈心等形式，点化他们不可搞特殊。当时，他最不放心的是小弟曾国荃，怕他骄悍莽撞，居功自傲，做出不顾后果的蠢事。于是，就借屠羊说的故事写了一首诗告诫他。诗云：左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。 他用这首诗告诉曾国荃：“左列钟铭右谤书”。功名成就后，尽管左面挂满了朝廷的褒奖，但不要忘记在主子右边还放着毁谤、诋骂我们的信件。一定要记住功高震主的教训，不必因此自满自傲。对诽谤之言也不必惧怕，没有什么了不起。“人间随处有乘除”。荣辱、祸福、进退、得失，都没有定数，不会永久不变，不必想不开。“低头一拜屠羊说”。只要能像屠羊说那样对待名利得失，功成名退，就能自保无虑。“万事浮云过太虚”。一旦进入如此境界，就能超凡脱俗，远离尘世，什么荣誉、诽谤，都不过是天上的一片浮云，一会就要被风吹散的，留下的依然是白云蓝天。正于曾国藩自己所说：官儿尽大有何荣？字数太多看不清。减去几行重刻过，留教他日写铭旌。 时至今日这首包含哲理的诗篇，依然有很强的说服力和感召力，对我们正确认识是非功过，摆正个人和国家的关系，老老实实地做人，光明正大处事，都有所启示。如今世道，满眼尽是浮华，人人受名利之累，无所不用其极，心力交瘁，苦不堪言，劳心劳力，寻腥逐臭，不如返璞归真怡然自得。在茶余饭后，读读曾公这首诗，说说屠羊说的故事，谈论一下当前的世风民俗。纵论天下或许能从庄老的哲学里吸收点营养，开拓心胸和视野，提升人生的品位和价值，既是一件雅事，也是一种境界。 |
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