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“三言”、“二拍”与明代的短篇小说 白话短篇小说的繁荣 一.宋元“说话”伎艺明代称为“说书”或“评话”。 （一）现知最早的话本小说总集是嘉靖间洪便《清平山堂话本》。 1.原书分《雨窗》、《长灯》、《随航》、《欹枕》、《解闷》、《醒梦》6集，每集又分上下两卷，每卷5种，共60种，故称《六十家小说》。 2.今仅残存29篇，其中24篇为《宝文堂书目》著录，一般认为其保存宋元明以来的一些话本小说的原貌。 （二）万历间书商熊龙峰刊印的话本小说，今存四种，1958年由古典文学出版社合在一起影印出版，定名为《熊龙峰刊四种小说》：一般认为《张生彩鸾灯传》是宋话本，《苏长公章台柳传》元，《冯伯玉风月相思小说》、《孔淑芳双鱼扇坠传》明。 （三）《京本通俗小说》含小说9种，1915年由缪荃孙刊行。 （四）“三言”之前话本小说主见于《清平山堂话本》和“熊龙峰刊行小说四种”。 二.“拟话本”： （一）概念：明中叶以后，随着话本小说的流行，一些文人在润色、加工宋元明旧篇的同时，开始有意模仿“话本小说”样式而独立创作的新小说；从鲁迅起，一般将“三言”之后的白话短篇小说都归于“拟话本”类。 （二）冯梦龙，字犹龙，别署龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人等。 1.受李贽思想影响，成为晚明主情、尚真、适俗文学思潮代表人物。 2.曾改编长篇小说《平妖传》《列国志》；纂辑文言小说及笔记《情史》、《古今谭概》、《智囊》和散曲选集《太霞新奏》；创作、改编传奇剧本十馀种，合刊为《墨憨斋定本传奇》；收录、编印民歌《挂枝儿》、《山歌》等。 3.“三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小说集的总称。 （1）《喻世明言》亦称《古今小说》，但“古今小说”实为“三言”通称。 （2）“三言”每集40篇，共120篇；分别刊于天启元年（1621）前后、天启四年（1624）、七年（1627）。 ①有的辑录宋元明以来旧本，但一般都作不同程度的修改； ②也有据文言笔记、传奇小说、戏曲、历史故事，乃至社会传闻再创作而成，故“三言”包容了旧本的汇辑和新著的创作，是我国白话短篇小说在说唱艺术的基础上，经过文人的整理加工到文人进行独立创作的开始。 （3）“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”（笑花主人《今古奇观序》），是宋元明三代最重要的白话短篇小说总集，标志着古代白话短篇小说整理创作高潮到来。 （三）凌蒙初《初刻拍案惊奇》（1628年）、《二刻拍案惊奇》（1632年）各40卷，人称“二拍”。 1.凌蒙初，字玄房，号初成，别号即空观主人。 2.“二拍”基本都是个人创作，“取古今来杂碎事可新听睹、佐谈谐者，演而畅之”（《二刻拍案惊奇小引》），是一部个人的白话小说创作专集。 3.标志着中国短篇小说创作进入了新阶段。 4.“二拍”所反映的思想特征与“三言”大致相同。 5.明末“姑苏抱瓮老人”从中选取40种成《今古奇观》。 三.明末清初白话短篇小说： （一）天然痴叟《石点头》周清源《西湖二集》陆人龙《型世言》西湖渔隐主人《欢喜冤家》古吴金木散人《鼓掌绝尘》华阳散人《鸳鸯针》东鲁古狂生《醉醒石》等。 （二）大致从侧重于生情到倾向于重理，虽更关心现实，说教气味更重。 （三）艺术方面上的新变：如突破了一回一篇的模式，数回成一篇，有向中篇过渡的趋势；增加“头回”故事，以加强对正文的铺垫；回目之外另加标题等。 市民社会的风情画 一.“三言”“二拍”中不少借历史故事，阐发善恶伦理观念，但主要篇幅和精彩部分是写世俗人情百态，商人成为时代宠儿。 （一）“三言”中，经商买卖已被视为正当职业，商人地位有了明显提高，如《杨八老越国奇遇》杨八老，《赠芝麻识破原形》马少卿小说描写这种社会心理的微妙变化，表现了晚明时代的鲜明特点，反映新的价值取向。 （二）“三言”、“二拍”对商人的感情也与传统观念不同： 1.商人多数已不是贪得无厌之徒和为富不仁之辈，而往往是善良、正直、纯朴，而又能吃苦、讲义气、有道德的正面形象，如《吕大郎还金完骨肉》市商吕玉、《施润泽滩阙遇友》小商人施复等，《卖油郎独占花魁》卖油郎秦重。 2.表现商人凭经商智慧，灵活应变而获厚利（《徐老仆义愤成家》）；商业竞争和雇工剥削，但都被“好人致富”思想冲淡：“利”被蒙上传统道德之“义”而显得温情脉脉；“二拍”作品更重写商人逐“利”而非求“义”，更直接地接触到商业活动的本质。如《转运汉遇巧洞庭红》故事源于明周元《泾林续记》；直接从经商获利的角度写商人，赞美他们囤积居奇、投机冒险、积极进取的商业活动，更贴近经商活动的本质特点。 二.歌颂婚恋自主，张扬男女平等。 （一）如《宿香亭张浩遇莺莺》肯定“情”对“礼”的挑战。 （二）“三言”中这种男女爱恋之情包蕴着丰富的社会内容，如《卖油郎独占花魁》婚姻是建立在真正相爱的基础之上，是一种相互平等、相互尊重和相互了解的关系。 三.尊重女性的意识，流露了男女平等的思想。 （一）突破贞节观念是晚明人文思潮影响下尊重人性、妇女解放的一种表现，如《蒋兴哥重会珍珠衫》讲究人生真情实感和尊重自己爱权利。 （二）“二拍”中对女性“失节”问题表现得更宽容，如《李将军错认舅》等，都在不同程度上用谅解、同情的笔触写到丈夫与失节之妇重归于好，甚至“越相敬重”；这种新的妇女观的思想基础，就是对于女性的尊重。 （三）赞颂女性为追求人格尊严而进行的斗争，如《杜十娘怒沉百宝箱》。 四.“三言”、“二拍”中有不少作品揭露官场腐败和社会黑暗。 （一）如“二拍”《恶船家计赚假尸银》。 （二）暴露官吏贪酷的篇章，如《硬勘案大儒争闲气》把矛头指向朱熹。 （三）“三言”、“二拍”主要用知识分子良心为观照鞭挞奸臣、贪官、酷吏和种种社会恶势力，刻画“清官”形象时，往往带上市民化色彩：那些“青天”往往能重视人的价值，承认人情、人欲的合理性，如《滕大尹鬼断家私》、《单符郎全州佳偶》等。 五.时代新思潮的影响下出现的新内容。 （一）在肯定情和欲时往往过分强调人的自然本能，有过多直露的秽笔；强调文学教化功能，大谈忠孝节义、因果报应，散发着陈腐的气急。“二拍”更为突出； （二）“三言”将古代白话短篇小说推向高峰，而“二拍”则越过高峰而面向下坡。 （三）“二拍”后，随着晚明国事的艰难，强调经世致用的实学思潮的兴起，文学上要求关心国计民生，有益世道人心，这影响了白话短篇小说创作，使之向“劝善惩恶”的方面倾斜，如《型世言》；此时白话短篇小说创作，除《欢喜冤家》等个别篇章还偶尔对人“情”有所肯定外，绝大多数都主张克制“情”、“欲”，回归“理”、“礼”。 “无奇之所以为奇” 一.将平凡的故事写得曲折工巧。凌濛初《拍案惊奇序》：“今之人但知耳目之外、牛鬼蛇神之为奇，而不知耳目之内、日用起居，其为谲诡幻怪非常理测者固多也。”宣布：艺术上追求的目标是“耳目前怪怪奇奇”，即在日常题材、平凡故事中显示出小说的传奇性，“无奇之所以为奇。”（睡乡居士《二刻拍案惊奇序》）。 （一）条件：多数作品由于题材平凡，更需要用巧妙的构思、奇异的关目激发读者兴趣；从“三言”、“二拍”主要供人阅读来看，有条件把情节写得复杂多变；因此总体上故事更波谲云诡、曲折多变。 （二）艺术手法： 1.巧合误会法。如《十五贯戏言成巧祸》。 2.为使情节巧妙多变，运用“小道具”贯串始终，如《蒋兴哥重会珍珠衫》。 3.突破单线结构模式，尝试复线结构、板块结构和变换视角。如《张廷秀逃生救父》。 4.悲剧性与喜剧性的情节交互穿插，创造“奇趣”。如《乔太守乱点鸳鸯谱》。 二.刻画人物个性方面。 （一）“二拍”比“三言”略粗糙，有类型化倾向；二书运用白描手法，塑造许多个性鲜明的人物形象，如杜十娘、莘瑶琴等，流动变化，富层次感。 （二）细致入微的心理描写，如《蒋兴哥重会珍珠衫》。 三.冯在加工、编写“三言”过程中，实际已超越说话人的话本模式，重塑专供普通人案头阅读的、白话短篇小说的文体。如： （一）话本“入话”只是用来稳定和招徕听众，往往与正文的内容关系松散，且比重过大；冯梦龙删繁就简，使之与正文的内容有较紧密联系。 （二）话本中夹杂大量韵文，以供歌唱或吟诵，调节听众情绪，渲染说话气氛；他则大幅度地删改，以扫除阅读障碍。 （三）话本结尾“话本说彻，权作散场”之类的套话，也被略去。 （四）语言通俗性，如《清平山堂话本·西湖三塔记》。 明代的文言小说 一.以《娇红记》为代表的元文言小说。 二.明文言小说。 （一）明初瞿佑《剪灯新话》。 1.4卷20篇，另有附录1篇；多写元末故事，具幽冥怪奇色彩。不少作品以荒诞的形式，记录乱世士人心态，如《华亭逢故人记》《修文舍人传》流露对黑暗社会不满。 2.多爱情婚姻故事，具市民气息：世俗平民、商人开始成为小说主人公。他们蔑视礼教，大胆追求婚恋自主。如《联芳楼记》《翠翠传》。 3.有的作品有模仿前人名篇的痕迹，诗词的穿插有时也嫌略多。 4.标志着明代传奇小说的崛起。 （二）其他，如李昌祺《剪灯馀话》中《芙蓉屏记》、《秋千会记》；陶辅《花影集》中《心坚金石传》；邵景詹《觅灯因话》中《桂迁梦感录》；宋懋澄《九集》及附《别集》中《负情侬传》、《珠衫》等；另有单篇别行的传奇小说，如马中锡《中山狼传》。 三.“中篇传奇小说”。 （一）直接或间接受《娇红记》影响，内容写爱情故事，篇幅突破万字，有的甚至超过4万字如《刘生觅莲记》。 （二）永乐间李昌祺《剪灯馀话》中《贾华云还魂记》和成化末玉峰主人《钟情丽集》写对纯正爱情的追求；《贾》有喜剧尾巴，淡化悲剧色彩；《钟》以喜剧团圆作结。 （三）在《钟情丽集》带动下，弘治至嘉靖间出现中篇传奇创作高潮。 1.《龙会兰池录》《丽史》《荔镜传》《怀春雅集》等写男女青年大胆、主动地追求婚恋自主，冲击不合理的婚姻制度，间有暴露社会的笔墨，如《辽阳海神传》。 2.随着舆论对人欲的张扬和世风的颓靡，嘉靖间出现一些专于描写纵欲乃至性乱的作品；这些小说又几乎同时宣扬科第功名和得道成仙，暴露个人欲望过分膨胀必然导致人性扭曲→《刘生觅莲记》《双双传》等力图挽回颓风，重新向“情”靠拢，也显示出对社会正常秩序的尊重，品格有所回升。 四.笔记。 （一）志怪类如祝允明《志怪录》陆粲《庚巳编》杨仪《高坡异纂》闵文振《涉异志》徐常吉《谐史》洪应明《仙佛奇踪》钱希言《狯园》王同轨《耳谈》郑仲夔《耳新》碧山卧樵《幽怪诗谈》等，有的嘲讽朝政腐败，有的反映市民百姓愿望，有的歌颂真情。 （二）志人类： 1.如陆容《菽园杂记》重记琐闻轶事；张应俞《杜骗新书》集中种种诈骗故事，暴露明末世风；梅鼎祚《青泥莲花记》录历代妓女事迹，表现她们对自由、爱情的追求和悲惨的遭遇。 2.专记琐语清言的志人笔记，如何良俊《语林》网罗汉至元2700馀则旧闻。 （三）晚明富市民气息的幽默笑话类作品，代表作：冯梦龙《古今谭概》（后改名《古今笑》、《笑史》）和《笑府》，汇辑古今民间笑话近2500则，从侧面暴露封建社会弊端和人性弱点，把笑话艺术推向高峰。 （四）汇辑各类文言小说，如《幽怪诗谈》《青泥莲花记》《语林》《古今谭概》等。 1.冯梦龙《情史》编辑爱情故事870馀篇，分24卷，不少篇章肯定反抗封建礼教，赞美纯洁爱情，表现较新的爱情观。 2.《艳异编》《虞初志》《古今说海》《合刻三志》《顾氏文房小说》《广四十家小说》《稗海》《稗乘》《五朝小说》《说郛》（重编本）《花阵绮言》等；另外一些通俗类书如《国色天香》、《燕居笔记》、《万锦情林》、《绣谷春容》等。 五.韩国金时习仿《剪灯新话》作《金鳌新话》，成为韩国小说始祖。 |
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