章友直《篆书跋阎立本步辇图》_流传最早的篆书书法作品墨迹《篆书阎立本步辇图跋》，北宋，章友直，手卷，绢本设色，全图纵38.5厘米，横129厘米，北京故宫博物院藏
 阎立本《步辇图》完整全卷 章友直字伯益，北宋人，是一位专擅篆书的书法家。跋阎立本《步辇图》，是迄今流传最早的篆书书法作品的墨迹，是章友直为唐《步辇图》写的跋语。他的篆书结构匀称，笔划匀圆婉转瘦劲，因为像牙制的筷子（箸），所以称玉箸篆。兼通相术，知音律，精弈棋，善画龟蛇，以篆笔作之，亦有五十七。
 北宋章友直《篆书跋阎立本步辇图》高清大图一  北宋章友直《篆书跋阎立本步辇图》局部大图二 文徵明《题九歌图/眷顾楚国图》_屈原楚辞《九歌》篆书《题九歌图/眷顾楚国图》，明代/宋代，文征明/李公麟，手卷，绢本水墨，全画纵32.1厘米，横467.4厘米， 美国大都会艺术博物馆藏
 文徵明题《九歌图/眷顾楚国图》屈原楚辞《九歌》篆书全文
 李公麟《九歌图/眷顾楚国图》引首和画心  文征明题《九歌图/眷顾楚国图》篆书：九歌·东皇太一 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
 文征明题《九歌图/眷顾楚国图》篆书：九歌·云中君 浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。 
文征明题《九歌图/眷顾楚国图》篆书：九歌·湘君 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波，使江水兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；桂棹兮兰枻， 斫冰兮积雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下；捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
 文征明题《九歌图/眷顾楚国图》篆书：九歌·湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言；荒忽兮远望，观流水兮潺湲；麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝；筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦；搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
 文征明题《九歌图/眷顾楚国图》篆书：九歌·大司命 广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为？  文征明题《九歌图/眷顾楚国图》篆书：九歌·少司命
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风怳兮浩歌；孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
文征明题《九歌图/眷顾楚国图》篆书：九歌·东君
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇；长太息兮将上，心低徊兮顾怀；羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；应律兮合节，灵之来兮敝日；青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。
文征明题《九歌图/眷顾楚国图》篆书：九歌·河伯
与女游兮九河，冲风起兮水扬波；乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；灵何惟兮水中；乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；流澌纷兮将来下；子交手兮东行，送美人兮南浦；波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
王家明篆书《将进酒》_书法家王家明篆体小篆书法作品欣赏
傅山《四体书册》_傅山楷书隶书草书篆书书法合册高清大图赏析《四体书册》，清代，傅山，绢本墨笔，册页，共16副，每副纵26.7厘米，横19.2厘米，天津博物馆藏
傅山《四体书册》，傅山楷书、隶书、草书、篆书书法合册高清大图01
傅山《四体书册》，傅山楷书、隶书、草书、篆书书法合册高清大图02
傅山《四体书册》，傅山楷书、隶书、草书、篆书书法合册高清大图09
傅山《四体书册》，傅山楷书、隶书、草书、篆书书法合册高清大图10
傅山《四体书册》，傅山楷书、隶书、草书、篆书书法合册高清大图11
傅山《四体书册》，傅山楷书、隶书、草书、篆书书法合册高清大图12
吴昌硕《篆书寿字》_吴昌硕八十四岁写寿字篆书高清大图赏析《篆书寿字轴》，民国/1927年，吴昌硕，立轴，纸本，规格不详，安吉吴昌硕纪念馆藏
《篆书寿字轴》书于民国十六年（1927），是吴昌硕去世前一年所书，款识：犀园仁兄三十六庆。丁卯秋仲，吴昌硕年八十四。本轴虽然只有一个字，但仔细揣摸，却比多字更能体会笔法，这是因为字大，用心专。在每笔的起笔及收笔处，有许多变化，或顿挫，或牵丝，或回锋，能清楚地看清用笔顺序和轨迹，对学习体会篆书大有益处。此外，这件篆书笔力深沉，涩势明显，庄重大气。上款犀园未找出处，但八十四翁寿三十六庆，又觉有点滑稽。有时想想也挺有意思，有幸能求到吴昌硕这样大师的手笔，自己的名字能依托其艺留传下去，也算一件意料之外的必然。 吴昌硕《篆书小戎诗四条屏》_吴昌硕篆书书法及小戎诗释文全文赏析《篆书小戎诗四条屏》，清代/1897年，吴昌硕，条屏，绢本墨笔，共四屏，规格不详，上海博物馆藏
《小戎诗》释文全文：小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。四牡孔阜，六辔在手。骐骝是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之！俴驷孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲縢。言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。又录小戎诗三章。落款：光绪丁酉年三月，篆成自视圆均似腊碣，而偏斜则又似怡亭铭。吴昌硕记。
《篆书小戎诗四条屏》为吴昌硕1897年所书，时年五十四岁，该书字形趋长，《小戎诗》描写对出征西戎的丈夫的思念，既写了思妇思念的深切，但更多的却是对丈夫的赞美，并以此来加深思念的情感，同时也表现出内心的慰藉。诗的构思层次显豁，先写兵车，再写战马，最后写兵器，这些正是从征将士的象征，而反复地描写其华贵、精美，又正是陪衬主人公的英武高贵，而性格又“温柔如玉”。这样一个人物形象带有后世儒将的特征，说《秦风》有华夏之声，这在文化精神上正可见其共性。 吴昌硕《篆书七言联》_吴昌硕精品对联篆书书法高清大图赏析《篆书七言联》，清代/近代/1927年，吴昌硕，对联，绢本墨笔，规格不详，中国台北故宫博物院藏
吴昌硕书法以石鼓文见长，以探古为革新，变前人成法，杂揉钟鼎陶器古文体势，苍劲朴茂，遒润峻险，起落跌宕，气魄雄浑，独具风骨。该联释文：“多驾鹿车游污澫。写来鲤简识平安。”。款识：慧僧仁兄来篆。丁卯秋春(1927年)，吴昌硕年八十四。吴昌硕先生这副名联，应该是书赠圣诞老人的节日贺联，不过从联上看，吴先生可能把圣诞老人当成了送信的。 吴昌硕《篆书石鼓文中堂》_吴昌硕75岁篆书临石鼓文书法高清赏析《吴昌硕篆书临石鼓文中堂》，近代/1922年，吴昌硕，中堂，纸本墨笔，纵137厘米，横67厘米，藏处不详
题签：吴昌硕石鼓文中堂，民国十一年（1922年）装池。钤印：黔中袁氏珍藏。释文：汧殹沔，烝彼淖渊。鰋鯉處之，君子漁之。濿有小魚，其游散散。帛魚皪皪，其筵氐鮮。黃帛（其）鯾，有鰟有。其孔庶。臠之毚毚。汗汗博博，其魚維何？維鱮維鯉，可以苞之？維楊及柳。又临邋碣。款识：知亭先生正譌。戊午孟陬月，客海上芦子北隅禅甓轩，时盆梅吐萼，香古气清，七十五叟吴昌硕。钤印：俊卿之印、仓硕。
题签中“黔中袁氏珍藏”为民国时期收藏家袁愚泉收藏印，袁氏为贵州人大族，富收藏，与吴湖帆友、陈巨来等友善。石鼓文十首四言记事诗所记述的历史多与这个时期的事件有关。《汧殹》诗篇歌颂的是秦襄公封侯始国之事，关键时间点为公元前770年襄公始国之时。描绘的是秦文公率领的一群人在汧河里逮鱼摸蚌，发现河里鱼蚌甚多，为了提高工作效率，指挥大家流水作业的场景。 吴昌硕《篆书临石鼓文轴》_吴昌硕71岁篆书临摹石鼓文高清大图赏析《篆书临石鼓文》，近代/1915年年，吴昌硕，立轴，纸本墨笔，纵149.5厘米，横82.3厘米，北京故宫博物院藏
《篆书临石鼓文》释文：田車孔安鋚勒既簡左驂。旙旙右驂騝騝以于原。止宮車其寫秀弓寺射。麋豕孔庶麀鹿雉兔其又。何其大出各亞旲執而。勿射庶麋豕君子逌樂右臨。獵碣第三。吾家賴父先生嘗謂：臨石鼓宜重嚴不（而）不滯，宜虛宕而不弱，近時作者唯臯文張先生能之，缶願學焉而已。乙卯夏五月客滬上，吳昌碩。
本幅《篆书临石鼓文》“田车”篇，末款“吳昌碩”，下钤“俊卿之印”、“昌碩”印二方。此轴书于1915年，吴昌硕时年71岁。本幅无藏印。此轴笔法沉厚浑朴，笔力雄健，线条粗细富于变化，既师原文之意，得其形，又独具风骨。近人向燊评其书云：“昌硕以邓法写石鼓文，变横为纵，自成一派。”此轴结字以上下左右参差取姿，用笔遒劲，气息沉郁雄壮，自具新意。 吴昌硕《临散氏盘》_吴昌硕篆书书法临散氏盘轴高清大图赏析
吴昌硕《临石鼓文四条屏》_1917临石鼓文四条屏篆书书法高清赏析《篆书临石鼓文》，近代/1917年，吴昌硕，屏条，绢本设色，共4屏，每屏纵102厘米，横20厘米，藏处不详
《石鼓文四条屏》款识：右临猎碣字，丁巳（1917）三月，吴昌硕。本《石鼓文》笔迹自然，挥洒随意，从心所欲，把画笔之意境渗透，可谓人书俱老，老辣苍劲，老而不弥，堪称晚期的代表之作。线条上由原字的平稳沉实变成了笔意流转、天趣飞动，有残破感，具金石气；结构上由原来的平正之姿形成高低不平之势，字字飞动，呼之欲出；空间分割打破均衡，疏可走马，密不透风；用笔老辣苍迈，万毫齐力，充满霸悍之气；点画的形态各异、灵巧生动，特别是起笔和收笔都是自然的落和提，很少有可以的逆锋和藏锋的动作。在笔画的变化上极其丰富，吸收金文的精华，尤其是弧线充分体现了篆书圆转的意味，内转或者外弯、波折都具有不同的变化。 吴昌硕《篆书般若波罗蜜多心经》_篆书书法心经十二屏高清大图赏析吴昌硕篆书书法《般若波罗蜜多心经》十二屏高清大图欣赏（1-4屏）
《般若波罗蜜多心经》十二条屏是吴昌硕晚年的扛鼎之作，共12屏，每字约在10厘米见方左右。全篇268字，除开篇“般若波罗密多心经”标题与末行2字之外，其余各列皆有12字，每一屏下半段右侧皆钤《道在瓦甓》印章。《心经》内容有几个词组与单字重复频率极高，处理起来不容易，纵观全篇，一气呵成而无疲态。最后有一段跋语：“曾见完白翁曾篆《心经》八桢，用笔刚柔兼施，虚实并到。服膺久之，兹参猎碣笔意成此。自视尚无恶态。丁巳暮春。”
吴昌硕篆书书法《般若波罗蜜多心经》十二屏高清大图欣赏（5-8屏）
吴昌硕写这件作品乃有感而发，不敢说超越前贤，但内心与古人争一地位的雄心还是有的，老骥伏枥，壮志凌云。吴昌硕篆书宗法石鼓，历经60余年，至老不辍。这件作品成于丁巳年，即1917年，时吴昌硕已74岁。晚年功力炉火纯青，人书俱老。 如果将这件《心经》作品与吴昌硕同一时期1917年的《石鼓文》临本中的同字找出来对比，可知其功力深厚，举一反三。尤其是石鼓文中从未出现的字，放在一起并没有隔阂，呈现一种“融通”之境。要做到这一点，唯有对于原版碑帖钻研达到一定的深度，才能实现这样的目标。书法与京剧一样，唱功要通过无数次的重复锤炼才能做到神韵之境。孙虔礼所说“人书俱老”是存在“通会之际”这个大前提，而能做到从心所欲不逾矩，一通百通。
吴昌硕篆书书法《般若波罗蜜多心经》十二屏高清大图欣赏（9-12屏）
《般若波罗蜜多心经》每一屏仅两列，左右结构字形大多左高右低进行错位，显得特别有气势活力，跌宕磊落，恰到好处地发挥了个性特点。相比之下，对联尤其适合吴昌硕篆书风格，最“讨巧”。如果写多字长篇的诗歌内容，易相互冲撞。相比之下，郑板桥“乱石铺街”之法写对联较为逊色，长篇多字占尽优势。各有所长即各有取舍。整体上，二列处理比三列更难。此作无一懈笔，对于一个70多岁的老人来说、不容易，见证吴昌硕超人的功力，以及古人一比高低的雄心壮志，关键是真正做到了。志大才疏、高谈阔论者比比皆是，往往心有余而力不足。一个艺术大师出现，天时、地利、人和、高寿，必须都要具备的，冥冥中有天意。
附：玄奘法师译本《般若波罗蜜多心经》全文释文 般若波罗蜜多心经。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 齐白石《篆书七言诗轴》_齐白石1943书篆书书法诗轴赏析《篆书七言诗轴》，1943年，齐白石，纸本墨笔，立轴，纵67厘米，横33厘米，藏处不详
释文：匈无尘土百心安，诗画娱情意更闲。羡汝汉阳高隐者，开窗隔水对龟山。款识：癸末九月，毕寄怀七绝一首。文农仁弟两论。小兄白石老人时年八十三矣。钤印：齐璜之印。 齐白石《篆书四言对轴》_1956持山作寿,与佛同龛篆书对联赏析齐白石《篆书五言对联》_齐白石1946篆书书法对联大图赏析《篆书五言对联》，1946年，齐白石，水墨笺本，对联，每幅纵169厘米，横42厘米，藏处不详
《篆书五言对联》释文：多吉者必慎，有寿者能仁。款识：真夫乡长先生论正，丙戌秋，八十六岁白石齐璜。钤印：白石、齐璜之印、借山翁。
此《篆书五言对联》系白石老人书赠湖南同乡张镇之作。客寓异乡经年而能得遇同乡，本是古人所谓“四喜”之一；白石性情中人，能不忘怀？！参以白石写赠张镇另幅画作《菊酒延年》即可窥知白石老人心事。《菊酒延年》题款云：“菊酒延年。真夫仁兄乡先生。丙戌春同客京华，索予画以此赠之，未为工也。昨日得乡书喜，因题。白石。”其情可知。画又钤“白石翁”、“悔乌堂”、“白石相赠”、“老年肯如人意”等印，其中“白石相赠”印极罕见，可见白石心事矣！而“多吉者必慎，有寿者能仁”的联文，又显系白石老人一生暗寓的座右铭，与其平日行事处世、待人接物极似。 白石《篆书五言联》_篆书“受雨石肤响,流云山气灵”对联赏析《篆书五言联》，1945年，齐白石，纸本，对联，每幅纵140厘米，横37.5厘米，藏处不详
《篆书五言联》释文：受雨石肤响，流云山气灵。题识：庆山先生雅属。甲申冬十又二月。此翰林作书纸也。予不晓书，不能用，强为之。白石老人齐璜。钤印：白石、年八十五矣、悔乌堂。此《篆书五言联》为宝古斋旧藏，签条有“宝古斋”朱文印一方。 齐白石《篆书花鸟虫鱼》_齐白石金文甲骨篆书书法赏析《篆书花鸟虫鱼》，1957年，齐白石，纸本设色，镜心，纵32厘米，横32厘米，藏处不详
《篆书花鸟虫鱼》墨色变化丰富，干湿浓淡一任自然，结字得金文甲骨之法，好似一幅水墨小品。所谓书画同源，想来白石老人以颇得其旨。整幅作品给人一种返璞归真的感觉，一种教化之外的自然意趣，一种朴实可爱的艺术感染力。款识：九十四岁白石。钤印：齐白石。 黄宾虹《篆书和声平顶七言联》_黄宾虹晚年篆书书法赏析黄宾虹《篆书八言联》_黄宾虹篆书书法高清大图赏析《篆书八言联》，1949年，黄宾虹，对联，纸本，每幅纵132厘米，横25.5厘米，苏州昆仑堂美术馆藏 《篆书八言联》释文：先德光华勒名（铭）钟鼎，清游胜迹会（绘）采画图。落款甚详，其上款曰：孝文世讲仁兄家学渊源，搜集乡邦文献著述词翰，片楮零缣、装潢什袭不遗馀力。 黄宾虹与汪孝文的祖父汪允中是同乡，又是1910年成立之小花园书画会会友，交情甚笃。所以款中记汪孝文“收集乡邦文献”云云，系书赠汪孝文者。此件作品书于己丑（1949），作者86岁时，代表了黄宾虹古籀书法风格，用笔从容徐缓，逸气闲闲，点画不事修饰，一任自然，文心坦荡，澄怀观化。是黄宾虹从心之作。 黄宾虹《篆书七言诗句轴》_黄宾虹金文七言偶句立轴赏析《篆书七言诗句》，1950年，黄宾虹，立轴，纸本，纵 68.2厘米，横33.5厘米，浙江省博物馆藏
浙江省博物馆藏黄宾虹金文七言偶句立轴，所谓“黄宾虹篆书七言诗句轴”是也。款识：庚寅初春，黄山宾虹年八十又七。无作者钤记。馆方释作“钧天乐作鱼龙舞，大夏功成汪（燕）雀齐”。此庚寅岁当在1950年。作品字面作“钧天乐作鱼龙舞，大夏功成宴爵齐”。燕，古同宴乐之宴，又同宴饮之宴。說文解字：宴，安也。从宀妟聲。於甸切。段注：安也。引伸爲宴饗。經典多叚燕爲之。康熙字典：宴，又《集韻》通作燕。《詩·小雅》以燕樂嘉賔之心。《註》燕安也。又，爵，古通雀。故“宴爵”同“燕雀”，而燕字与汪字无关，释“汪（燕）”谬也。 黄宾虹《篆书临羌钟文轴》_黄宾虹篆书书法高清大图赏析《篆书临羌钟文轴》，1941年，黄宾虹，立轴，纸本，纵112厘米，横39厘米，浙江省博物馆藏
款识：吹万先生邮示钟。释文：六国书体多于周印相合，足资考证古文，拜惠嘉贶，临此博笑，辛巳之春。黄山宾虹。钤印：黄宾虹、潭上质印、片石居。鉴藏印：浙江博物馆藏。 杨剑篆书题跋《汉画像石写照传神》_当代篆书书法作品墨迹赏析《篆书阎立本步辇图跋》，2013年11月9日，杨剑，纸本，纵69厘米，横69厘米，浙江杭州延汉居藏
作者言：近日，湖上延汉居主人携汉画像石拓片四品索题。汉画像石，古代艺术之瑰宝，题材广泛，天真率意，刻划细腻者如工笔线描，而粗放自然者稚拙浑朴，尽显古人之艺术情思。此四品中国美院陈大中教授已题跋之，寥寥数语，与像石相得益彰。吾之书跋，权当狗尾续貂罢！ 敬请识者教吾。
杨剑篆书题跋《汉画像石写照传神》局部高清大图赏析 姓氏图腾
|
|
|
