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傅佩荣：国学天空 孔子是圣之时者 孟子曾经提过，三种圣人，孔子是第四种而孔子这样的圣人是集大成，孟子认为最伟大的，前面三位：第一位是伯夷，非常清高；第二位是伊尹，非常负责任；第三位是柳下惠，非常随和 三种人各有性格，到最后也都成为圣人但为什么孔子比他们更为杰出呢？在这里就要分辨一下时这个字，我们曾经谈过在古代讲时的时候呢，特别讲到是时机的意思，适当的时候，这个时候你判断在什么时候怎么做，该做什么事，他需要智慧，所以孟子怎么样描写孔子呢？ 孟子说，应该快走就快走应该久留就久留应该闲居就闲居应该做官就做官，这是孔子的作风 孔子是圣人中最合适宜的，孔子可以说是集圣人的大成所谓的集大成，就好像开始演奏音乐的时候，先敲钵钟，最后击玉磐来结束钵钟的声音，是旋律节奏的开始；玉磐的声音是旋律节奏的结束 开始奏出旋律节奏，要靠智慧；最后奏出旋律节奏，要靠圣德，智慧有如技巧，圣德有如力气就像在百步以外射箭，射中那一代，是靠你的力气，射中目标就不是靠你的力气了 孟子前面先说，孔子以前离开齐国的时候，把那个已经在洗的米呢，捞起来就走，为什么？齐国不是孔子的祖国，所以孔子离开的时候，毫不留恋但他离开鲁国的时候，他就说，各位同学，慢慢走吧，这是离开我们的祖国，父母之国的态度 所以你看，离开一个国家，代表孔子没有受到重用，离开齐国的时候，米捞起来就走，等不及吃一顿饭，离开鲁国的时候，慢慢走慢慢走，希望鲁国的国君，再把他请回去 所以孔子他可以判断，什么时候该快走什么时候可以留下来什么时候可以做官什么时候可以应该隐居起来，像这种就是一个智慧的判断，所以孟子后来讲了一个譬喻，叫做古代演奏音乐 当然现在我们也不太清楚，古代音乐怎么一回事，开始是敲钟，最后是击玉磐，这叫开始跟结束那么所谓的结束呢，往往是很多人说，你看我现在可以达到一个结果，就好像有人清高有人负责有人随和 但是该清高时就清高，该随和时就随和，该负责任就负责任，这个应该怎么样呢？就是一个关键代表合乎适宜，这需要判断 所以孟子用射箭做譬喻，譬如说，有几个人一起射箭，力量都很大，把箭射到目标区，这不简单，一百步之外，一般人大概只能射中射到二三十步，顶多五十步的而这些人都可以射到一百步之外的目标区，代表力量很够，一辈子努力，德行很好，但是德行很好还不够，还需要什么？智慧，儒家思想的特色就在这里，但是经常被忽略 很多人学儒家，常常讲说，要你修德，要你行善，到最后，什么时候该怎么样，表现善，什么时候该做什么抉择，有时候却不见得受到强调 所以孔子在孟子心目中，他就是能够分辨，就好像我除了把箭射到目标区，还能够每一次都射中箭靶这才重要，既然射箭的话，你不能说我射到目标区就够了，我已经尽力了，你还应该怎么样呢？射中箭靶 譬如说，你过去这样做是对的，今天这样做不一定，你过去对同一个朋友这样做，他接受，今天再这样做，不一定为什么？彼一时也此一时也，时代在变，环境在变，每一个人的关系，也都在变所以这个时候，你就要能够因应这整个时局的变化，整个的潮流的趋势 所以我们学儒家的时候，别的不说，光讲修养它绝对不是一种非常单纯或单调的，我就拼命做好事，很多时候你没有判断，不能够分辨的话，好事也变成坏事所以西方人强调，你要做对的事情，还要把事情做对，方法上要重视 所以儒家思想很强调什么？守经达权，经代表常代表原则，权代表变化，你有原则，但是你做的时候，要配合各种情况，来做这个选择为孔子在孟子心目中就是这样的圣人 我们都知道，孔子本身有些话，你听的时候，会觉得这个人很奇怪，他为什么这样说呢？孔子说过，他跟别人不太一样，他是五个字，无可无不可，意思就是说，他没有一定要怎么样，也没有一定不要怎么样，这不是滑头错了，不但不是，让我们的生命从智慧方面呢，去设法因应各种外在的情况因为如果你知道因应的话，你只是抱残守缺，只是胶柱鼓瑟，到最后窒碍难行，再好的理想也不能实现 所以儒家提醒人，要把一颗心放在一个非常敏锐的一种情况宋朝学者很喜欢描写，一个人要修养的时候要跟猫学习，一只猫要捉老鼠，眼睛看着耳朵听着，全身都警戒着人也是一样，你要待人接物，跟别人来往，也是随时注意察颜观色，随时注意保持敏感的心，看看别人对你有什么样的要求，看看自己该怎么做，比较恰当，才能达到适当的结果 当然我们都知道，今天这个时代，儒家思想光是把这些观念能够了解就不错了所以我们今天特别把孟子心目中最重要的学者：孔子孟子本身他也说过，如果让我选择，我要向孔子学习，很可惜，孔子过后一百多年，才有孟子 |
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