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满意是一件多么丑陋的事情啊！
（克里希那穆提）
满意是一件多么丑陋的事情啊！满足是一回事而满意是另一回事。满意使头脑迟钝心灵疲惫；它导致迷信和僵化，使敏锐的锋刃不再。正是那些寻求满意和已经获得满意的人们带来了混乱和不幸；正是他们造成了发臭的村庄和吵闹的城市。他们为偶像建造寺庙并上演令人满意的仪式；他们鼓动阶级隔离和战争；他们无休止地成倍增加获得满意的方式；金钱、政治、权力和宗教组织就是他们的方式。他们让地球负担他们的尊贵和它的哀歌。
而满足则是另一回事。要变得满足是艰难的。满足不可能在秘密的地方被搜寻而找到；它无法被追踪，就像快乐；它无法被获得；它不可能在宣布放弃的价位上被买到；它根本没有价格；它不是以任何方式被达到的；它不是坐禅坐出来的和被积累达到的。追寻满足只是寻求更大的满意。满足是对那一刻接一刻的存在的完全领悟；它是消极领悟的最高形式。满意知道挫折和成功，而满足却不知道对立面以及它们空洞的矛盾。满足是高于并超越对立的，它不是一种综合，因为它和矛盾没有关系。矛盾只能制造更多的矛盾，它滋生了进一步的幻觉和不幸。伴随满足而来的行为是不矛盾的。心灵的满足使头脑从它的混乱和分裂的行为中解脱出来。满足是一种没有时间的活动。
她说她刚刚以优异成绩获得科学硕士学位，她教过书，并做过一些社会工作。在毕业后的短暂时间内她已经游历全国做过各种各样的事情：在一个地方教数学，在另一个地方帮助她母亲做社会工作，以及组织一个她自己也隶属其中的社团。她没有参与政治，因为她认为那是对个人野心的追求并且是对时间的愚蠢浪费。她已经看穿了那一切，而现在她将要结婚。
你有没有自己拿主意要嫁给谁，或者是你父母安排了这件事吗？
“我父母安排的。也许那样更好些。”
为什么呢，如果我可以问的话？
“在别的国家男孩和女孩互相爱恋；开始的时候也许一切都好，但是很快就有了争执和痛苦，争吵和凑合，对快乐的厌烦和单调乏味的生活。这个国家的包办婚姻以同样的方式结局，欢娱消失了，所以在这两种制度之间没的可选
。它们都非常糟糕，但是该怎么办呢？毕竟人总得结婚，一个人不可能一辈子保持单身。这都很不幸，但至少丈夫给予了一定的保障而孩子是种乐趣；你不可能只吃葡萄不吐皮。”
但是你花费来获得硕士学位的几年时间该怎么说呢？
“我想对它不必当真，而孩子和家务将占用大部分时间。，，
那么你的所谓教育有什么用处呢？为什么花费那么多时间、金钱和努力，最终却在厨房里收场呢？难道你不想在婚后从事某种教育或者社会工作吗？
“只是在有空的时候。除非一个人很富有，否则拥有仆人和其他一切是不可能的。我恐怕一旦结婚所有那些日子就都结束了——而我想要结婚。您反对婚姻吗？
你认为婚姻是用来建立家庭的制度吗？家庭难道不是和社会对立的单元吗？难道它不是一个发出一切行为的中心吗？难道它不是一种支配着一切其他关系形式的排外关系吗？难道它不是导致分裂，导致高低强弱的隔阂的自我封闭的行为吗？家庭作为一个体系似乎在对抗整体；每一个家庭都与其他家庭、其他团体对立。难道家庭和它的财产不是战争的原因之一吗？
“如果您反对家庭，那么您一定赞成男人和女人群居而他们的孩子属于国家。”
请不要跳跃到结论。按照规则和体系思考只能导致对立和争执。你有你的体系，别人有别人的；两种系统一争高下，每一种都试图消灭另一种，但是问题依然存在。
“但是如果您反对家庭，那么您赞成什么呢？”
为什么那样考虑问题呢？如果出现了一个问题，根据个人的偏见偏袒一方不是愚蠢的吗？了解问题不是比制造对立和敌意从而增加问题来得更好吗？
现在的家庭是一个有限关系的单位，自我封闭而排外。改革者和所谓的革命者试图消灭这种滋生出各种反社会行为的、排外的家庭精神；但它是一个对抗不安全感的稳定的中心，而现今遍及全世界的社会结构没有了这种安全感就无法存在。家庭不仅仅只是一个经济单位，任何要在那个层面解决问题的努力显然必定要失败。对安全感的欲望不只是经济上的，而是更深刻更复杂得多。如果人类摧毁了家庭，他将通过国家、集体、信仰等等找到其他形式的安全感，将转而产生和那种形式相关联的问题。我们必须了解内在的欲望，心理的安全感，而不仅仅是以一种方式的安全感来取代另一种。
所以问题不是家庭，而是对安全感的欲望。难道任何层面的对安全感的欲望不是排外的吗？这种排外的精神以家庭、财产、国家、宗教等等的形式显现自己。难道不正是这种对内在安全感的欲望建立了总是在排外的外在安全形式吗？正是对安全感的欲望毁灭了安全感。排外、分割必然不可避免地产生分裂；民族主义，阶级冲突和战争，是它的症状。作为内在安全感的一种手段的家庭是混乱和社会浩劫的一个根源。
“如果不按照家庭的方式，那么人该如何生活呢？”
怎么头脑总是在寻找一种模式，一张蓝图呢？难道这不是很奇怪吗？我们的教育局限在公式和结论的范围内。那个“如何”是对公式的需求，但是公式不可能解决问题。请了解这其中的真实。只有当我们不再寻求内在安全感的时候，才可能有外在安全的生活。只要家庭还是安全的中心，就将有社会的分裂；只要家庭被用来作为达到自我保护目的的方式，就一定存在冲突和不幸。请不要显得迷惑不解，这是非常简单明了的。只要我为了我内在的心理上的安全利用你或其他人，我就必然是排外的；我是最重要的，我具有最为重大的意义；这是我的家庭，我的财产。利用的关系是建立在暴力基础上的；家庭作为共有的内在安全感的方式导致了冲突和混乱。
“我从理智上了解您所说的，但是有没有可能不带着这种内在安全感的欲望而生活呢？
理智上的了解根本不是了解。你的意思是你听到了那些词句并明白了它们的意思，而那就是全部；但是这不会产生行动。利用别人作为满足和安全感的一种手段不是爱。爱永远不是安全感；爱是一种身处其中而没有了对安全感的欲望的状态；它是一种不设防的状态；它是唯一不可能存在排外、敌视和仇恨的状态。在那种状态里一个家庭也许会出现，但它不会是排外的，自我封闭的。
“可是我们不知道那样的爱，如何……？”
觉知到自己的思考方式是很好的。对安全感的内在欲望通过排外和暴力在外在表达自己，而只要它的过程没有被完全了解就不可能有爱。爱不是在寻求安全感的过程中的又一个避难所。对安全感的欲望必须完全停止以便让爱出现。爱不是可以通过强迫发生的。任何形式、任何层面的强迫，正是对爱的否定。带着一种意识形态的革命者根本不是革命者；他只是提供了一个替代品，一种不同类型的安全感，一个新的希望；而希望就是死亡。只有爱可以在关系中引起根本性的革命或转变；而爱不是头脑的产物。思想可以设计并规划希望的庞大结构，但它只会导致进一步的矛盾、混乱和痛苦。当狡猾的、自我封闭的头脑不存在的时候，爱就会出现。
摘自《生命的注释：浩渺无垠》
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