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在讲这个引火归原之前，我们先来段文言文，注意，仔细读这段文字，这是中医哲学思维，建立这个思维是学中医必备的思维，最重要的是，它是引火归原的原形： “夫病之微小者，犹人火也，遇草而娲，得木而燔，可以湿伏，可以水灭，故逆其性以折之攻之。病之大者，犹龙火也，得湿而焰，遇水而燔，不知其性，以水湿折之，适足以光：啖诣天，物穷方止矣。识其性者，反常之理，以火遂之，则燔灼自消，焰火扑灭。”  这是唐代王冰所注，可以说是引火归原之法的原形，阐明龙火之性，借这段话，我们来更深入的了解龙火，了解引火归原： 引火归源，又名引火归元，其含义就是引浮游之火归于坎中，坎为人身能量之本源，坎为肾，所以肾乃阴火之宅，亦可称为“命门火”“龙火”。 古医书有阐释：“命门为元气之根，真火之宅......五脏之阳气，非此不能发。” 说白了，这个龙火就是人体的能量所在，龙火为在坎卦，坎卦为内阳外阴，由阴水所包藏 ，那么是什么原因使这个命门之火，腾飞而起呢？  1. 水浅龙飞，龙不游于浅水 坎卦为肾，是龙火藏于水中，而温熏全身，所以“肾水充足”则使“龙雷不升”，而所谓的水浅龙飞，就是指这个肾水不足的情况，在肾水不足之时，龙飞于上，飞于外，而不归宅，我们经常所说的“阴虚”实则就是浅水不养龙。 在治法上，要注意，很多时候，独用滋阴降火之法，通常会发现效果不大，而很多扶阳名家，在滋阴降火方中加上少量的附子，临床效果会效如桴鼓。这是为什么呢？ 按说，附子是大辛大热的药，本来这个肾水就已亏虚了，还敢用附子？ 要注意，是少量附子，其实就是暗合八卦中的坎卦，坎卦两虚一实，阳藏阴中，而兼水火，为阴阳互根，另外一个作用就是“带”，在滋阴降火的方中加入附子，可起到带火下行，引领原来的浮游之火下行的作用。  2. 水寒龙飞，龙不喜于寒水 也就是所谓的“阴盛阳衰，阳受阴格”，指的就是寒邪很盛，把龙火逼于外或格阳于上。就比如伤寒少阴症，通常以四逆汤为主方。而此水寒龙飞有两种，一是格阳于外，二是格阳于上，总的来说，都是阴寒太盛，龙不喜藏于寒水之中。 治法上，以回阳为主，如四逆汤加肉桂，又如以重镇之物以镇阳归宅，我们来看看这两种回阳之法的特点： 假如人体是一个煤炉，炉中藏火，若想煤炉之火烧得久有哪些办法？第一，在煤炉下面封上小孔透气的盖，第二在煤炉下面封上小孔透气的盖，这是我们用煤炉的经验 那么在人体中，肉桂之法，就相当于在下面封盖，使得炉内之火经久不灭，在上面封盖，就如使用龟板、龙牡磁石等重镇之物，使用炉内之火不得燔越而上 引火归原之法，是临床实践中的大法，所以我们为医者，在辩证论治的基础上，一定要掌握这种“引火归源”之法，以上所述，只是冰山一角，希望有缘医者，多去钻研，掌握好它，以悬壶于世。  引火归原核心含义 原形： 夫病之微小者，犹人火也，遇草而娲， 得木而燔，可以湿伏，可以水灭， 故逆其性以折之攻之。病之大者， 犹龙火也，得湿而焰，遇水而燔， 不知其性，以水湿折之，适足以光： 啖诣天，物穷方止矣。识其性者， 反常之理，以火遂之，则燔灼自消，焰火扑灭。” 引火归源含义就是引浮游之火归于坎中。 坎为人身能量之本源，坎为肾， 肾乃阴火之宅，亦可称为“命门火”“龙火”， “命门为元气之根，真火之宅......五脏之阳气，非此不能发。” 龙火是人体的能量所在，龙火为在坎卦， 坎卦为内阳外阴，由阴水所包藏。 水浅龙飞， 坎卦为肾，龙火藏于水中，而温熏全身， “肾水充足”则使“龙雷不升”。 肾水不足，龙飞于上，飞于外，而不归宅， “阴虚”实则就是浅水不养龙。 治法上以滋阴降火方中加上少量的附子， 少量附子，其实就是暗合八卦中的坎卦， 坎卦两虚一实，阳藏阴中，而兼水火，为阴阳互根。 另一作用就是“带”，带火下行，引领原来的浮游之火下行， 水寒龙飞， 水寒龙飞指的就是寒邪很盛，把龙火逼于外或格阳于上， 如伤寒少阴症，通常以四逆汤为主方， 水寒龙飞有两种，一是格阳于外，二是格阳于上， 是阴寒太盛，龙不喜藏于寒水之中。 治法上，以回阳为主， 如四逆汤加肉桂，又如以重镇之物以镇阳归宅。 举例： 人体如煤炉，炉中藏火，若想煤炉之火久焰， 第一，在煤炉下面封上小孔透气的盖； 第二在煤炉下面封上小孔透气的盖； 肉桂之法，就相当于在下面封盖，使得炉内之火经久不灭， 在上面封盖，就如使用龟板、龙牡磁石等重镇之物， 使用炉内之火不得燔越而上。  金华佗特约作者：医升医降 作者自述：数载前，吾因病四处寻医，几经医治，不了了，后决心自治，而邂逅于我国人医学，而后自治而愈，幸甚也，吾本学易，粗通阴阳五行，转而学医，因我国人之中医，乃合于阴阳之术，释自然万物之根源，不敢独留，妄以绵薄之力，倾吾所学，述于网络，只盼可助我国医之术发扬光大，则心感欣慰也。 |
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