 （图）十二生肖 生肖是“生年”和“肖似”的总称。生肖又称属相，相是面相，属相即面相何属。十二种动物配上十二地支，便成为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、牛马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 生肖之数取十二，是缘于中国古代的干支纪年法。古人以天干、地支纪年；天干即甲乙丙丁戊己庚辛王癸，地支即予丑寅卯辰已午来申酉戌亥。十天干与十二地支相配，成为一个甲子。一甲子六十年。其间又以十二年为一周期，用地支来表示，附以动物，即成为鼠年、牛年、虎年、兔年、龙年、蛇年、马年、羊年、猴年、鸡年、狗年、猪年。 十二生肖源于何时，今已难于细考。较早的文字资料见于《诗经》，即《小雅·车攻》所说：“吉日庚午，既差我马”，又《礼记·月令·季冬》也说：“出土牛，以送寒气”。较完整的生肖之说则见于东汉王充的著作《论衡》。其《物势》和《言毒》篇计有十一种生肖之名，即“寅，木也，其禽虎也。戊，土也，其禽犬也”。“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”《吴越春秋》中又有“关东辰，其位龙”之语，恰补上《论衡》所缺之龙，凑足了12生肖。 至于十二生肖的排列顺序，也有各种传说。其中最被人津津乐道的传说是轩辕黄帝要选十二个动物担任宫廷侍卫，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫设选上，从此跟老鼠结成冤家。大象也未报名，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了。剩下的动物，原本推牛居首尾，老鼠窜到了牛背上，猪跟着起哄，这样老鼠排第一，猪排在最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下把兔子咬成了三瓣嘴，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，—一排定了位置，最后形成了现在这种排列顺序。 生肖不仅汉族有，少数民族也有、《唐书》记载；“黠更斯国以十二物细年，如岁在寅，则日虎年。”甚至有人以为汉族的生肖纪年源于北方少数民族。各民族都有着自己的生肖，如蒙族是虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛；傣族是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象；黎族是鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、免、龙、蛇、马、羊、猴，等等，与汉族的十二生肖大同小异。这里面很难说究竟谁先准后，更多的可能，乃是各族文化的交流与融合孕育出了十二生肖。  （图）十二生肖 生肖不仅中国有，外国也有，缅甸有八大生肖，星期一出生的人属虎(东方)、星期二属狮子(东北方)、星期三上午出生的人属双牙象(南方)、星期三下午出生的人属无牙象(西北)、星期四属老鼠(西方)、星期五属天竺鼠(北方)、星期卦的变形，缅甸尊崇虎，我国彝族也尊崇虎(他们也有八卦)，同时还有以生肖动物纪日的风俗，如绵羊日之类(即用十二生肖动物依次纪日)。 除了以天数和月数计算生肖之外，不少民族和国家都是以十二个年数来计算生肖的。越南的生肖与中国的基本相同，只是用猫取代了兔。我国民间旧时择婿选媳中，忌讳属鸡的与属狗的成亲(所谓“鸡犬不宁”)；忌讳属龙的与属虎的结婚(所谓“龙虎相斗”)，对越南人来说，似乎还要考虑“猫鼠相仇”的因素，又为青年人择偶增加了一道障碍。墨西哥的十二生肖与中国相同，被称为“十二兽历”，其中虎、兔、龙、猴、犬、猪与我国完全相同，其余六种则是当地习见的动物或古代多见的动物。有人猜测，这也许是华夏文化传播到美洲后，结合当地具体情况而发生的变化。埃及与希腊的十二生肖(十二兽历)完全相同。它们是牡牛、山羊、狮、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰。巴比伦的十二生肖与此基本相同，只是将蟹换成了蜣螂。这十二个生肖中，狮相当于我国的虎，驴相当于马，猿即猴，猫代替兔、鹰代替鸡，大体上与我国相似，但是没有猪和鼠。 与我国最为相似的是印度，按照印度神话《阿婆缚纱》的记载，十二生肖原为十二个神的驾兽，招杜罗神的驾兽为鼠，毗羯罗神为牛，宫毗罗神为狮，伐折罗神为兔，迷立罗神为龙，安底罗神为蛇，安弥罗神为马，珊底罗神为羊，因达罗神为猴，波夷罗神为金翅鸟，摩虎罗神为狗，和真达罗神为猪，其中狮相当于中国十二生肖中的虎，金翅鸟相当于鸡，可以说印度的十二生肖与中国基本相同。由于中国和印度的文化同样地古老，而又各成体系，那么这种相同的十二生肖，究竟是由中国传往印度，还是由印度传到中国，便成为学者争论的课题。当然，也有可能是各自独立形成的，但这种巧合实在难以令人相信。也有人认为，十二生肖中有龙，而龙是中国特有的，因此应当是由中国传到印度的。其实，问题并不是这样简单。十二生肖动物中的龙，实际上是水族类的总称，正如鸡(金翅鸟、凤凰)是飞禽类的总称—样。因此，龙并不是中国独有的。 熟悉印度的人都知道，大象在印度受到崇高的敬重，而十二生肖动物中没有象，似乎说明它不是起源于印度本土。  （图）星座 西方的生肖被称为星座，从1月到12月，分别为摩蝎、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、汉子、巨蟹狮子。室女、天秤、天蝎、人马。其中除宝瓶和天杯外，都以动物命名。埃及和希腊有十二兽历；它们是牡牛、山羊、狮、驴。蟹、蛇、龙、猫、鳄、猿、鹰。最值一提的是印度的十二生肖，与中国十分相似。据印度神话啊婆缚纱》记，十二生肖原为12个神的驾兽，把杜罗神的驾鲁为鼠，毗揭罗神为牛，宫毗罗神为狮，伐折罗神为免，迷上罗神为龙，安底罗神为蛇，安弥罗神为马，珊底罗神为羊，因达罗神为猴，波夷罗神为金翅鸟，魔虎罗神为狗，和真达罗神为猪。除狮子和金翅乌外，诸种动物及其排列顺序与中国十二生肖如此相似，无怪乎佛教典籍要将中国生肖之源溯于佛祖了。《法苑珠林》引《大集经》曰；“阎浮提外，四万海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨往宏，即属此兽护持，得益。故汉地十二辰依此行也。”此说是否可信，倒也不必深究。要注意的倒是，生肖这种现象并非哪个民族独有，而是人类文明进程中具有普遍性的产物，是人类对时间及其与自身关系所作的诗意而又充满神秘色彩的把握。 正因如此，生肖成为许多国家及民族文化的重要组成部分。在中国，生肖的存在更有着不容忽视的意义。围绕看十二生肖，人们编织出许许多多动人的故事，生发出形形色色的习俗，并从中去窥探自身的奥秘与命运。为此，生肖在各个民族、各个时代都受到了普遍的喜爱与重视，以至于被吟咏成传。陈沈炯写有《十二属诗》，其言：“鼠迹生梁尘案，牛羊幕下来。虎啸坐空谷，兔月向宫开。龙瞑远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远搞，羊负始春栽。猴采羞芳果·鸡砧引清杯。狗其怀物外，猪蠡自悠哉。”明朝的胡严也写有《十二生肖诗》，其言回：“醒且欢河河不干。牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。曰龙有球常不睡，画蛇添足这为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗淖中市，平洋牧足海东头。”诗中暗含了许多有关十二生肖的典故和成语，足见生肖文化意蕴之一斑。 原标题：杂说生肖文化 *作者：刘创，鱼羊秘史原创专栏作家。在国内多家刊物及新加坡和马来西亚华文刊物开设专栏，内容涉及民俗、科普、影视、历史人物等，曾获东南亚最具人文气息文学奖。 |
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