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越来越多的朋友开始对文字产生兴趣了，也有的朋友们开始自己解读文字，但是因为不了解文字研究的方法，结果贻笑大方，闹出笑话。越来越多的中国人研究自己的文字，这是好事，如果能够注重正确的心态和方法，就更好了。下面是本人对非文字学研究者的建议。文字学研究者可以略过。 研究文字的方法 文字学是一门学问，要掌握或者了解文字学相关，就需要入门。入门简单，因人而异，可能是听了一个老师的讲座，或者是自己浓厚的兴趣，或者是工作的需要，可以说，对文字感兴趣，然后开始注意与文字相关的图书了，就可以算入门了。入门之后，还有一个研究方法。本人认为，研究文字，目的是要了解一个字的真正含义，如果要了解一个字的意思，显然《新华字典》还不够，还要看《说文解字》，这是第一道坎。如果要了解一个字的本意，肯定要看这个字的最初的写法，显然，篆书不是最早的文字，所以，还要了解金文和甲骨文。这是第二道坎。文字是为了表达人的思想，研究文字本身，可以说是离先人智慧更近了一部，但是还不能停留在文字上，所以，研究文字，还有一道坎，就是要了解中国“道”的文化。点到为止，这可以以后继续展开。 简体字繁体字之争 很多人都意识到了，简体字和繁体字存在一定的争论。一方坚持繁体字包含更多的含义，甚至指责简体字割断了中国文化。一方则说简体字是趋势，历史的车轮不能倒退，简体字也符合了人们的需要，而且简体字也不是随意简化的，有他简化的方法，并且说，恢复繁体字是不可能的。本人认为，这都不是争论的根本，他们实际上应该多多研究这个字的本意是什么，如果谁能够说出字的本意，谁就胜出，否则，就是五十步笑百步，没多大意义。这里需要再次重申，如果要了解一个字，要从这个字的最初的写法入手，只有最初的写法，才保留了这个字的本意。这是很重要的。不管是简体字，还是繁体字，甚至是小篆，或者是金文，这都没关系，这只是文字的表现手法。不管一个人穿大褂，还是穿西服，都改变不了这个人的身世。文字也是这样，不管什么样的写法，只要有完整的传承，就可以说，这个字保留了字的必要的信息。不能说字形的变化，而改变了字义，只能说社会的改变，习惯的改变，人们对这个字赋予了新的含义。切不可以说，简体字割断了中国的文化云云，无稽之谈。中国文化博大精深，难道简体字就能隔断？所以，简体字繁体字之争该歇歇了，都回家去看看《说文解字》吧。入门之后，再争论不迟。 文字与汉字 汉字，跟汉朝相关，汉朝的军事，文化，在世界上的影响都是首屈一指的，和当时的罗马享有极高的知名度。所以，跟中国相关的文化，就叫做汉文化，服装叫做汉服，语言叫汉语。所以，汉语的称呼有一定的局限性。除非说他指的是汉朝的文化，汉朝之所以强大，就因为他又几千年的积累。如果要说传统文化，要说从什么时候传下来的。显然，汉文化，汉语，汉字有一定的局限性。中国著名文字学家唐兰写过一本书，叫做《中国文字学》，另外一个老先生裘锡圭，写了一本《文字学概要》，再加上许慎写的《说文解字》，用的都是文字，而不是汉字。所以，文字可以更好地反映中国传统文化的演变和传承。当然，不较真，也可以说汉字，这没有错误，只是不够准确。都读过的举手。 与文字研究相关的工具书 《甲骨文字典》 主编：徐中舒 出版社：四川辞书出版社 初版年：1988年 页数：1613 徐中舒先生是我国著名的历史学家和古文字学家，他早年考入清华研究院，师从王国维、梁启超等著名学者学习中国古史和汉语古文字学。 《金文编》 作者:容庚 出版社:中华书局 出版时间:1985年07月 引编分正续两编，正编为殷周金文，续编为秦汉金文。集録以彝器款识为主，兵器镜鉴为辅。玺印泉幣应另为专编。摹写之字据拓本或影印本为多，西清古监等书变易大小者。 赵文耕老师幼承家学，后拜京城明家寒石为师，专习隶书，跟随《甲骨文字典》主要编纂者黄波先生学习古文字。跟随桑敬民老师学习中国文化传承。现总结所学，开设了“少儿书法班”，“甲骨文与中国文化”等系列课程，可以为中小学做公益讲座，欢迎联系。
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