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【原文】 子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。 【注释】 （1）贫，《说文》：“贫，财分少也。”即财物因分散而减少。本义是贫穷。引申为缺少。本章指贫穷。 （2）谄，本义是谄媚，曲意迎合。本章指说讨好献媚的话，表现出一副谄媚之态。 （3）富，《说文》：“富，备也。一曰厚也。”即完备。另一义说：富是多、厚。本义是富有，古与“贫”相对，今与“穷”相对。本章指富有。 （4）骄，《说文》：“骄，马高六尺为骄。《诗》曰：我马唯骄。一曰‘野马’。” 马高六尺叫做骄。如《诗》说：我的马儿是骄马。另一说：骄是野马。本义是雄壮的大马。引申指马高大雄壮的样子。又指马奔逸不受控制。进而引申指傲慢、放纵。 （5）何如，《论语》中的“何如”，都可以译为“怎么样”。 （6）贫而乐，应为“贫而乐道”。 （7）切，《说文》：“切，刌（cǔn）也。”即切断。本义是用刀把东西截断、分开。引申指加工珠宝玉器。引申比喻学问、道德上互相观摩，取长补短。 （8）磋，本义是磨治象牙，泛指磨治器物。 （9）琢，《说文》：“琢，治玉也。”即雕刻加工玉石。 （10）磨，同“?” ，《说文》：“?，石磑（硙）也。”即石磨。本义是磨制石器。引申为用磨料磨物体使光滑、锋利或达到其他目的。用于抽象意义时，指研究探讨。 （11）其，表推断语气，大概的意思。 （12）始，《说文》：“始,女之初也。”即女子的初生。本义为女子的初生。引申泛指开头、开始。又引申指当初、在最初的时候。本章指开始。 （13）言诗，谈论《诗》。 （14）告，《尔雅·释言》：“告、谒，请也。”即请求。《说文》：“告，牛触人。角着横木，所以告人也。”即牛喜欢抵触人，在牛角上施加横木，是用以告诉人们的标志。本义为向神灵祈祷、诉说。祷告意在求福，故引申为请求。又引申为上报、报告。又引申为告诉。本章指告诉。 （15）诸，《尔雅·释训》：“诸诸、便便，辩也。”诸诸，善于辞令的样子。便便，善于辞令的样子。《说文》：“诸，辩也。”即辩论。本章指“之”。 （16）往，《说文》：“往，之也。”即出发，到哪里去。本义是去，到......去。由去引申为过去、往日。在先秦语言里，“往”字不带宾语。古代也有“去”字，但和“往”的含义不同。古代的“去”表示离开，“往”表示到某地去。本章指过去的事情。 【译文】 子贡说：“在贫穷的时候却没有见了富人表现出一副谄媚之态。在我富有的时候，没有对穷人表现出一副傲慢的姿态来。我做到这样怎么样？”孔子说：“能做到就这样就可以了，但比不上贫穷的时候却能乐于求道、富有了却能爱好以礼行事的人。”子贡说：“《诗》中的‘如切如磋，如琢如磨’，大概就是这个意思吧。”孔子说：“赐呀，我可以和你谈论《诗》了，你是告诉过去就知道未来的人。” |
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